урок 3
Безусловная Любовь
Преодолевающий – это тот человек, который знает что значит любить без границ, любить безусловно. Любовь бывает разная, или лучше сказать, существуют разные уровни любви. Уровень любви зависит от нашей способности любить. Наша способность любить зависит от нашего уровня зрелости. Наш уровень зрелости проявляется по мере нашего пути из Египта на Землю Обетованную.
У Господа есть дети. Эти дети не рождены зрелыми и взрослыми. Они рождены духовными детьми, которые нуждаются развитии и обучении. Мы не доверим двухлетнему ребёнку рассекать Московские автострады. Мы не доверим десятилетнем ребёнку участвовать в выборах президента. Такого рода ответственности могут брать на себя взрослые как физически, так и эмоционально люди. Но как же стать взрослым духовно?
Позволит ли Господь руководить Своим Царством духовно незрелому ребёнку? Если бы Он позволил, то мне было бы жаль тех людей, которые были бы в подчинении у такого человека. Каждый, кто знаком с историей, может вспомнить много примеров тому, как цари и другие правители прошлого, достигшие физической и даже эмоциональной зрелости не были зрелы духовно, только некоторые из них были действительно зрелы своим духом. Из-за незрелости своих правителей, люди часто сталкивались с несправедливостью и тиранством со стороны своих как гражданских, так и религиозных лидеров. Господь позволил человечеству пройти через этот опыт для того, чтобы люди пожелали чего-то лучшего. Видя жестокость царства человека, Господь показал противоположное царство, Царство Господа, правители которого Мессия и Его зрелые преодолевающие. В Книге Пророка Аггея, 2:7, мы читаем:
7 и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф.
Все народы сегодняшних дней желают добиться мира и справедливости. Они испытали достаточно кровопролитных войн и несправедливости. Они мечтают о лидерах, которые будут править с любовью, а не со стремлением запугать их. Проблема в том, что несмотря на то, что гражданские и религиозные лидеры обещают мир, они не способны нести его. Они хотят мира, но только на своих условиями. Каждый тиран на этой планете желает добиться мира, но при этом каждый из них пытается завоевать всех остальных для того, чтобы добиться этого мира. Такие тираны не знают любви Господа; они эгоистичны и своекорыстны. Не важно, называют ли эти тираны себя царями или папами. Если их желание заставить служить других вместо того, чтобы служить самим, они покорны не Господу, о котором говорит Писание. Все эти люди не будут править в Царствии Господа.
Другая проблема в том, что существует очень много амбициозных людей и организаций, которые хотят руководить. У каждого из них есть свои последователи, которые поддерживают их желание получить власть. Это приводит к гражданским войнам, убийствам, продолжительным конфликтам и служит причиной того, что руководители нарушают законы и навязывают свои законы другим людям прибегая к помощи военных действий. Таким образом, руководители, которые сейчас занимают высокие посты – это не единственная проблема. Проблема также заключается в том, что существуют люди, претендующие на место руководителя и которые многое обещают своим сторонникам. Если они успешны в своих действиях, то каждый из них становится тираном, но он уже действует своими методами.
Три уровня любви
На греческом языке существует много слов, которые описывают разные виды любви. В этом греческий язык специфичней, нежели наш русский или, например, английский языки. Мы говорим слово «любовь» когда имеем ввиду отношения между друзьями или родительскую любовь, сексуальные отношения (например, «заниматься любовью») или любовь к самому себе.
На греческом языке есть как минимум три слова, которые принадлежат понятию «любовь». Слово eros подразумевает самый незрелый вид любви, описывая обычное физическое влечение, которое может обратиться в вожделение. Слово eros ни разу не употреблено в Новом Завете.
Слово phileo подразумевает более высокий уровень любви, который описывает братскую любовь или любовь между братьями и сёстрами. Таким образом, название Philadelphia (Филадельфия), город США, штата Пенсильвания, переводится как «Город Братской Любви». Как мы знаем, когда дети растут вместе, их «любовь», как правило, основана на отношениях «пятьдесят на пятьдесят». Это равная любовь и люди, у которых такая любовь пытаются установить свои права и справедливость. Таким образом, слово phileo описывает любовь требующую условия, и тот, кто не перешёл барьер этих «условий» не был идеален в любви.
Идеальная любовь – это любовь, не требующая никаких условий. Такая любовь называется agape. Это любовь Господа и Иоанн говорит нам об этой любви, как о цели нашей духовной зрелости. Agape отличается от phileo. Взрослея вместе, братья или сёстры изучают принципы своих прав. Это моё, а это твоё. Нельзя брать игрушку своего брата или своей сестры без его или её разрешения. Эта часть комнаты моя, а эта твоя. Дети часто дерутся, отстаивая свои права, и родители в таких ситуациях оказываются в роли судьи, который должен приводить доводы и принимать решение, пытаясь не обидеть детей. Родитель оказывается в роли лица, рассказывающего о правах людей и пытающийся рассудить своих детей и каждый раз после возникновения ссоры, дети узнают что-то своё о той любви, которую мы называем phileo. Проходит время и они понимают, что значит уважать законные права других людей и что к другим нужно относиться так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе.
Это прекрасно, но это лишь одна из ступеней развития ребёнка. В конце концов, для того, чтобы полностью достичь зрелости, им нужно научиться любить без условий и такая любовь стоит выше осознания законных прав человека, человек с такой любовью думает не о себе. Идеальная любовь ставит превыше всего сострадание, милость и прощение. Это не говорит о том, что мы должны презирать права или отвергать идеи о том, что мы должны относится к другим справедливо. Нас никто не призывает нарушать закон, но мы должны выходить за его пределы, познавая принципы, на которых основано Писание. В Святом Благовествовании от Иоанна, 13:34, 35, мы читаем слова Иисуса:
34 Заповедь новую даю вам, да любите (agape) друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Эта заповедь имела новый смысл лишь в том, что заповедь, которая была дана Моисею подразумевала любовь, которую мы описывали как phileo, то есть любовь, которая видит всех равными, любовь справедливая к каждому. Закон не требует того, чтобы человек отрёкся от своих законных прав. Именно закон определил эти права и он всегда будет поддерживать право человека на то, что ему принадлежит. Но Иисус показал нам пример того, как можно отказаться от всего, он показал нам как Он Сам шёл на свою смерть для того, чтобы благословить всех людей. Это была любовь, которую мы описывали как agape. И именно такая любовь, по словам Иисуса, будет отличать Его Учеников от остальных людей.
Закон, который был дарован Моисею требует того, чтобы я любил своего ближнего также как и себя (Третья Книга Моисеева, Леви, 19:18). Однако ни от одного человека закон не требует того, чтобы он отдал свою жизнь за другого. Новая Заповедь Иисуса требует того, чтобы я любил других больше чем себя, об этом мы читаем в Святом Благовествовании от Иоанна, 15:13:
13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Таким образом, мы видим, что закон в самом деле определяет любовь, но любовь о которой мы читаем в законе – это любовь phileo. Она направляет нас, пока мы набираемся опыта и становимся духовно зрелыми. Она закладывает в нас основы справедливости и уважения к своим близким и окружающим людям, что является необходимым в жизни человека. Познание любви phileo, позволяет нам познать любовь agape, испытывая которую, человек способен любить без условий и не думать о том, что есть твоё, а что моё. Именно поэтому Господь сначала даровал нам закон. Он поступил так для того, чтобы Его люди познали основы справедливости, прежде чем они начнут познавать принципы благодати, который происходят от Иисуса Христа (Святое Благовествование от Иоанна, 1:17).
Как праздники Израиля связаны с уровнями любви
Три праздника Израиля можно рассматривать как стадии духовного развития и они могут помочь определить каждый уровень любви человека. Когда мы познаём праздник Пасхи, уверовав в искупительную кровь Агнца Господа, мы становимся детьми Господа первого уровня. Мы становимся духовными детьми. Это хорошее начало, но на этом уровне развития, недавно принявший веру Христианин, часто ведёт себя эгоистично и невежественно.
Мы не ожидаем многого от своего ребёнка, мы наслаждаемся тем, какой он прелестный. Для ребёнка мир вращается вокруг него. Он знает только то, что хочет он сам и не думает о нуждах своей мамы или людей вокруг себя. Если он голоден, он просит его накормить. Если он мокрый, он требует сменить пелёнки. Если ему одиноко, он требует объятий. Он не понимает, что значит оказаться на месте его мамы. Если его мама устала или занята другими делами, его это не беспокоит. Он знает только свои нужды и то, что он хочет на этот момент является самой важной проблемой мира.
Многие взрослые люди, проживают свои жизни не пройдя ни на шаг вперед от этого уровня развития. Такие люди считают собственность чужих людей своей и могут украсть то, что хотят без всяких зазрений совести. Если у них есть власть, они могут воровать с ещё большим результатом для себя и воровать лучшее. Они искренне верят в то, что окружающие люди существуют только для того, чтобы служить им. Они чувствуют себя «избранными» и не такими как обычные люди. Если случается так, что такие люди являются религиозными, эти духовные дети доказывают свой статус «избранного», заявляя о своём праве на власть, данную от Господа.
Христиане, которые познали Пасху – люди любви eros, это эгоистичные люди. Эти люди берут, но ничего не дают взамен. В разговоре они немного или почти совсем не проявляют интереса к тому, чтобы слушать, а только лишь говорят. Если вас спросят как дела, будет удачей если вы успеете сказать хотя бы одну фразу, потому что вас прервут словами «Это напомнило мне одну историю и моей жизни…»
Таким Христианам тяжело стать совершенными в своей любви и Господь не доверит им власти на то, чтобы руководить Своим Царствием, так как они увековечат несправедливость.
Христиане, которые познали Пятидесятницу – люди любви phileo. Как мы сказали ранее, это любовь, основанная на равноправии. Праздник Пятидесятницы знаменует день, когда Господь даровал Закон людям Израиля. Это очень важный этап развития, но его недостаточно для того, чтобы править в Царстве Господа. Это не любовь преодолевающих. И именно Пятидесятница позволяет заложить основы для того, чтобы начать познание любви agape.
Те люди, которые слышат голос Духа и обучаются покорности, учатся также тому, как нужно применять истинную справедливость для того, чтобы не нарушить права других людей. Обыкновенный человек, который не будет стараться учиться лучше не будет призван ко власти и поэтому он ограничен в своих способностях устанавливать понятие справедливости в спорах других людей. Многие из нас ограничены в изучении подобного рода ситуаций и могут изучать их только благодаря отношениям в своей семье, особенно, если у нас есть свои дети. Разрешать конфликты своих детей – это самый обычный способ изучения любви phileo и божьего закона.
Праздник Кущей (или Суккот) ставит перед нами цель и это цель не только всего мира, но также индивидуального духовного развития каждого человека. На этом этапе человека достигает зрелости и может понять как правильно руководить. Приведём простой пример, который связан с семейной жизнью. Ребёнок разбил окно своего соседа. Родители, конечно же, ответят за это перед законом. Но как они поступят со своим ребёнком?
Истинная любовь phileo отнеслась бы к ребёнку так: «Ты должен оплатить полную цену за новое окно». Любовь agape, однако, добавить новые варианты. Родители должны будут понять может ли ребёнок отвечать перед законом? Совершил ли он свой проступок намеренно или это было случайно? Говорили ли ребёнку не играть с мячом рядом с окнами? Действител ьно ли ребёнок раскаивается и искренне приносит свои извинения? Сколько лет ребёнку? Мог ли он знать о том, что это плохо?
Всё это родители должны принять во внимание для того, чтобы либо простить ребёнку часть, а остальное он должен будет отработать, либо простить его проступок полностью. Это не отменяет закона по отношению к родителям, потому что они всё ещё должны заплатить своему соседу за новое окно. Родители удовлетворят требования закона, также как и Иисус удовлетворил требования закона для того, чтобы заплатить за наши грехи. Но вот в чём вопрос: должны ли родители заставить и ребёнка нести ответственность для того, чтобы научить его праведному поведению? И если да, какую ответственность родители могу возложить на ребёнка?
Мы видим, что Господь также поступал со Своими детьми. В Первом Послании от Иоанна, 4:8, мы читаем: «Бог есть любовь» (agape). Но это не говорит о том, что Господь снимет с нас всю ответственность за наши поступки. Любовь и обучение человека – не противоположные понятия. Именно поэтому Господь также является нашим Отцом и Он ответственен за то, чтобы учить нас брать ответственность за поступки, которые мы совершаем. Если бы Он никогда не заставлял нас отвечать за свои поступки, мы бы не познали любви phileo и не сумели бы познать любовь agape. Если Господь даровал нам только любовь agape мы бы вскоре начали считать, что наша благодать умножается, когда мы остаёмся в грехе (Послание к Римлянам, 6:1). Другими словами, мы бы не научились покорности; мы бы жили вне закона.
С другой стороны, если бы Господь никогда не проявлял к нам милости, мы бы не увидели примера и не познали бы основы любви agape. Поэтому мы видим баланс, который не может быть нарушен. Для того чтобы понимать когда мы должны применить любовь phileo и когда мы должны применить любовь agape, мы должны достичь духовной зрелости, которая позволит нам разглядеть ситуации в которых мы оказались и поступить правильно. Также как Сам Господь знает каким должен быть этот баланс, также и мы должны уметь чувствовать мысли Иисуса чтобы быть способными поступать также по отношению к своим детям и другим людям.
Таким образом, преодолевающий должен познать любовь agape.
Учение Иисуса, описанное в Святом Благовествовании от Луки, 14
В Библии описаны много случаев, которые демонстрируют любовь agape. Я не хочу, чтобы вы считали, что я трачу на эту тему слишком много времени. Это действительно важно и позвольте мне привести вам несколько строф из Святого Благовествования от Луки, 14:12-14, которые должны служить нам уроком:
12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
Эти строфы простыми словами объясняют нам основы любви agape. Любовь phileo – это отношения, основанные на принципе пятьдесят на пятьдесят – ты помогаешь мне, я помогаю тебе. Такая любовь требует равной отдачи, так как это законное право человека. Но любовь agape проявляется тогда, когда человек делают добро другим, не думая о том, возвратится ему это или нет. На самом деле, идеальная любовь возникает не из-за желания получить награду Господа, а просто потому что человек хочет помогать без каких-либо условий. И такая любовь на самом деле получит награду.
Обратите внимание на то, что человеку «воздастся в воскресение праведных». Мы знаем о том, что человек получит свои награды во время воскрешения. Но в Откровении Иоанна Богослова, в 20 главе мы читаем о двух воскрешениях. Как мы уже говорили в Уроке № 1, первое воскрешение включает только праведных людей, в то время как общее воскрешение, которое произойдёт тысячу лет спустя будет включать как праведных так и неправедных. (Святое Благовествование от Иоанна, 5:28, 29). И в Святом Благовествовании от Луки, в 14 главе мы читаем учение Иисуса, которое говорит нам о том, что человека проявлявшего любовь, не требующую ничего взамен, Господь наградит «в воскресение праведных», которое и является первым воскрешением.