Capítulo 2: Cronología básica de la Biblia

Capítulo 2:
Cronología bíblica básica

 

Dios nos ha dado una revelación del tiempo. No es sólo un aburrido estudio de la cronología. Es un estudio de las leyes del tiempo por medio de las cuales Dios juzga a las naciones y a las personas. Otros antes que yo, han discernido ciclos a largo plazo en los patrones de la historia, y he visto esos mismos ciclos manifestarse en ciclos a corto plazo en mi propia vida. Un conocimiento básico de estos ciclos ha explicado muchos acontecimientos en mi vida, algunos buenos, otros malos, pero todos para la gloria de Dios.

Hay muchas verdades que descubrir y lecciones que aprender cuando entiendas cómo Dios ha tratado con las naciones en la historia. Las naciones siempre han resucitado y han caído por los juicios de Dios, pero la mayoría de los cristianos lo ven sólo en un principio general, si lo reconocen en absoluto. A menos que veas el momento de la caída de una nación, la mano de Dios permanece en gran parte oculta. Se dice que una coincidencia es cuando Dios hace algo y elige permanecer en el anonimato. La forma bíblica de ponerlo se encuentra en Proverbios 25:2,

Pro 25:2  Es gloria de Dios encubrir una cosa, Pero la gloria de los reyes es investigar un asunto.

En otras palabras, Dios oculta Su influencia en los asuntos humanos, y por lo tanto pocos entienden que la caída de una nación es el resultado directo del decreto de juicio de Dios. Pero este versículo también implica que Dios revelará Su mano y mostrará Sus caminos a quien le busca con todo su corazón. Debes, por supuesto, desear conocerlo más que nada. Debe ser la máxima prioridad en su vida, y deben estar dispuestos a renunciar a todo lo demás y soportar el dolor de abandonar a amigos y compañeros cristianos. Si el descubrimiento de Sus caminos vale ese precio para ustedes, entonces existe la posibilidad de tal revelación divina.

Pero antes de que podamos entender las leyes del tiempo, primero debemos hacer un estudio cronológico básico. Desafortunadamente, esta será la parte menos emocionante de nuestro estudio, pero es necesario demostrar que las fechas que usaremos son bíblicamente precisas. Así que si eres paciente, comencemos.

De Adán a Noé

La base de toda cronología bíblica es Génesis 5, uno de esos capítulos "engendrados" que pocas personas encuentran importantes. Por supuesto, existe un debate en curso sobre qué texto bíblico utilizar: la Masorética Hebrea o la Septuaginta Griega. La Septuaginta, iniciada alrededor del 280 a.C., fue una traducción oficial griega del texto hebreo. Desafortunadamente, la cronología encontrada en Génesis 5 difiere. El texto griego generalmente añade 100 años a la vida de cada patriarca antes del nacimiento de su hijo. Por ejemplo, el texto hebreo nos dice que Adán tenía 130 años cuando Nació Seth; pero el texto griego nos dice que Adán tenía 230 años. Esto suma alrededor de 1500 años de diferencia en las cronologías.

No podemos entrar en las diferencias entre los textos griegos y hebreos del Génesis. Ambas partes tienen pruebas para probar sus casos. Los defensores del hebreo insisten en que los traductores griegos añadieron años adicionales para competir con las largas (y a menudo escandalosas) cronologías de las dinastías egipcias, diseñadas para hacer creer a la gente que eran la civilización original. Los defensores del griego dicen que los rabinos acortaron el hebreo para servir a sus propios propósitos. Pero este es un debate para los demás. Todo lo que sé es que el hebreo funciona para mí, mientras que el griego no. Intenté trabajar con la cronología de la Septuaginta al principio, pero descubrí que no conducía a ninguna parte, mientras que el hebreo reveló algunas características muy sorprendentes sobre las leyes del tiempo. Así que usaremos el texto hebreo, ya que la mayoría de las Biblias se basan en él, incluyendo la versión King James.

Leemos en Génesis 5:3 que Adán tenía 130 años cuando engendró a Seth. Como Adán no estaba familiarizado con nuestro calendario gregoriano, no fechaba las cosas "A.C." (Antes de Cristo). Todas las cosas fueron simplemente fechadas de acuerdo con la creación de Adán. Por lo tanto, decimos que Seth nació en el año 130, o 130 años de Adán. Usaremos este calendario bíblico hasta el punto donde las fechas se cruzan con eventos históricos posteriores que pueden ser correlacionados con nuestro calendario moderno.

Si continuamos leyendo en Génesis 5:6, encontramos que Seth tuvo un hijo llamado Enós, que nació cuando Seth tenía 105 años. Eso significa que Enós nació en el año 235 de Adán, ya que 130 más 105 es 235. Aquí hay un gráfico simplificado de Adán a Noé:

 

Concluimos, entonces, que Noé nació 1056 años después de la creación de Adán, según el cálculo bíblico. Leemos también en Génesis 7:11,

Gen 7:11  El año 600 de la vida de Noé, el mes segundo, a los diecisiete días del mes, en ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y las compuertas del cielo fueron abiertas.

En otras palabras, el Diluvio ocurrió en el año 1656, cuando Noé tenía 600 años. Fíjate también en la vida de Matusalén, que tiene la distinción de vivir la vida más larga en el registro: 969 años (Gén. 5:27). Como vimos anteriormente, nació en el año 687. Esto significa que habría muerto en el año 1656, el año de la Inundación.

Sin embargo, no murió en el Diluvio. Lo sabemos por la profecía de su nombre. Su nombre significa "cuando esté muerto, será enviado." Es una profecía del Diluvio. La revelación del Diluvio fue sin duda dada a su padre Enoc, quien lo nombró. Iba a ser un testimonio de que cuando Matusalén muriera, el Diluvio vendría sobre la tierra. Y así fue. Por lo tanto, Matusalén debe haber muerto justo antes del Diluvio.

Por cierto, esto también apoya la cronología del texto hebreo. Según el texto griego, Matusalén habría muerto 14 años después del Diluvio, porque nos dice que Matusalén tenía 167 años cuando nació su hijo Lamech, y Lamech tenía 188 años cuando Noé nació, y Noé 600 cuando llegó el Diluvio. Sumando estos juntos, obtenemos 955 años desde el nacimiento de Matusalén hasta el Diluvio. Sin embargo, el texto griego está de acuerdo con el texto hebreo al decir que Matusalén vivió 969 años. Por lo tanto, el Diluvio habría llegado 14 años antes de su muerte, y el nombre profético que Enoc le dio se vuelve sin sentido. Por lo tanto, el nombre de Matusalén mismo nos proporciona un testimonio interno que apoya la versión hebrea del Génesis.

Además, si Matusalén no murió hasta 14 años después del Diluvio, entonces debe haber estado en el Arca con Noé. Sin embargo, esto no es posible, ya que sólo había "ocho almas" (1 Pedro 3:20) a bordo. Noé y sus tres hijos, con todas sus esposas, suman exactamente ocho.

La transición de Noé a Shem

El registro cronológico en la Biblia no es muy preciso cuando intentamos averiguar qué edad tenía Noé cuando Nació Shem. Génesis 5:32 dice,

Gen 5:32  Noé tenía 500 años, y fue padre de Sem, de Cam y de Jafet.

El problema es, ¿nacieron estos hijos trillizos en el mismo año? Probablemente no. Ham y Jafet no llevan la genealogía de la primogenitura (que conduce a Cristo), por lo que la Biblia no se preocupa por su cronología. Pero debemos determinar cuándo nació Shem, porque el calendario genealógico se lleva a través de su linaje hasta Abraham e Israel.

Se dice que Jafet es el mayor (Gén. 10:21). Esto significa que Shem nació al menos uno o dos años más tarde. La única manera de pensar en su fecha de nacimiento precisamente es ir al hijo de Shem y luego figurar al revés. Génesis 11:10 lee,

Gen 11:10  Estas son las generaciones de Shem: Shem tenía 100 años, y engendro a Arfaxad dos años después del diluvio.

Si el diluvio ocurrio en el año 1656, como hemos visto, Arphaxad habría nacido dos años más tarde en el año 1658. El versículo anterior nos dice que Shem tenía 100 años cuando nació Arphaxad. Por lo tanto, Shem tuvo que haber nacido en el año 1558, que fue 98 años antes del diluvio. Así que Noé tenía 502 años cuando Nació Shem (1056 + 502 = 1558).

De Shem a La estancia de Israel en Egipto

Las fechas de nuestro próximo capítulo "engendrada", Génesis 11, se resumen en la siguiente tabla:

 

Según la cronología genealógica de Génesis 11, Terah nació 1878 años de la creación de Adán. Pero aquí de nuevo nos encontramos con un problema que ha hecho que los cronólogos difieran. Génesis 11:26 dice: "Y Terah vivió setenta años, y engendró a Abram, Nahor y Haran." Como en el caso de los tres hijos de Noé, es dudoso que Terah tuviera trillizos en el mismo año. Así que nos quedamos con un registro impreciso. ¿Cuál de los hijos nació cuando Terah tenía 70 años? ¿Quién nació primero? Y lo más importante, ¿cuándo nació Abram? Es el que lleva el registro genealógico.

Por ahora, tendré que pedirles que me complazcan cuando diga que Abram nació cuando Terah tenía 70 años. Es bíblicamente demostrable, aunque no podemos hacerlo hasta que se vea todo el cuadro y podamos volver atrás y ver patrones cronológicos que lo demuestren.

Hay, por supuesto, el antiguo libro de Jasher que podríamos citar, mostrando una historia más completa del nacimiento de Abram. No sólo afirma que Shem nació cuando Noé tenía 502 años, sino que también nos dice que Abram nació cuando Terah tenía 70 años (Jasher 7:51). Tengo copias de Jasher disponibles ($8 cada una) para aquellos que deseen leer este fascinante libro. (Jasher se menciona en Josué 10:13 y de nuevo en 2 Samuel 1:18. Una copia antigua fue descubierta en Venecia, Italia en 1613 d.C. y traducida al inglés en 1840 d.C. No debe confundirse con falsificaciones más recientes que han aparecido, como una de los rosacruces en el siglo XIX.)

En cualquier caso, por ahora asumiremos que Abram nació en 1948 años de Adán, cuando su padre tenía 70 años. La Biblia nos dice que Dios cambió el nombre de Abram a Abraham cuando tenía 99 años (Gén. 17:1-5). El rito de la circuncisión fue entonces instituido, después de lo cual Sara concibió en su vejez y dio a luz a Isaac al año siguiente. Génesis 21:5 dice: "Y Abraham tenía cien años cuando su hijo Isaac le nació."

Si Abram naciera en el año 1948, Isaac habría nacido 100 años más tarde en el año 2048. Isaac, a su vez, tenía 60 años cuando Jacob y Esaú nacieron. Génesis 25:26 dice:

Gen 25:26  Y después salió su hermano, con su mano asida al talón de Esaú, y lo llamaron Jacob. Isaac tenía sesenta años cuando Rebeca dio a luz a los mellizos.

Así que por simple aritmética, vemos que Jacob nació en el año 2108 de Adán. Descubrimos que Jacob fue a Egipto a la edad de 130 años, porque cuando finalmente se paró ante Faraón en presencia de su hijo perdido, José, lo dijo en Génesis 47:8-9,

Gen 47:8  Y Faraón preguntó a Jacob: "¿Cuántos años tienes?"

Gen 47:9  Entonces Jacob respondió a Faraón: "Los años de mi peregrinación son 130 años; pocos y malos han sido los años de mi vida, y no han alcanzado a los años que mis padres vivieron en los días de su peregrinación.

Jacob tenía 130 años en el año 2238 de Adán (2108 + 130 = 2238). Fue entonces cuando Israel fue a Egipto por invitación de José. Ahora debemos discutir la duración de su estancia en Egipto para determinar el año del éxodo.

La estancia de Israel en Egipto

Nuestra siguiente pregunta es, ¿cuánto tiempo permaneció Israel en Egipto? La suposición común es que permanecieron 400 años completos, y esto se basa en la profecía en Génesis 15:13-16,

Gen 15:13  Y Dios dijo a Abram: "Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, donde serán esclavizados y oprimidos durante 400 años.

Gen 15:14  "Pero Yo también juzgaré a la nación a la cual servirán, y después saldrán de allí con grandes riquezas.

Gen 15:15  "Tú irás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez.

Gen 15:16  "En la cuarta generación ellos regresarán acá, porque hasta entonces no habrá llegado a su colmo la iniquidad de los Amorreos."

A primera vista, parece que Israel permaneció en Egipto 400 años. Pero Dios dijo que volverían "en la cuarta generación". Un siglo por generación parece un poco largo, sin embargo, encontramos que efectivamente regresaron en la cuarta generación. Levi, el tercer hijo de Jacob, fue uno de los 70 que fueron a Egipto por invitación de José. 1 Crónicas 6:1-3 da la genealogía,

1Ch 6:1  Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merari.

1Ch 6:2  Los hijos de Coat fueron Amram, Izhar, Hebrón y Uziel.

1Ch 6:3  Los hijos de Amram fueron Aarón, Moisés y Miriam.

Exodus 6:20 nos dice que la madre de Moisés, Jochebed, era la hermana del padre de Amram. Es decir, ella era la hija de Leví, y Kohath era su hermano. Así, Amram se casó con su tía. Esto fue antes de la prohibición de esos matrimonios (Lev. 18:12). Así, por su padre, Moisés fue la cuarta generación de Jacob, pero por su madre, él era apenas la tercera. Se podría argumentar que cuatro generaciones en Egipto podrían sumar 400 años si cada una tiene un siglo de duración. Sin embargo, es poco probable que esto se pueda lograr en sólo tres generaciones (a través de Jochebed), como nos dice la Biblia.

Números 26:59 nos dice que Jochebed era "la hija de Leví, a quien su madre dio a luz en Egipto". El libro de Jasher aclara esta declaración, diciéndonos que Jochebed nació en la frontera de Egipto, cuando las 70 almas estaban llegando para comenzar su estancia allí. Jasher nos dice entonces que Jochebed tenía 130 años cuando Moisés nació. Moisés tenía 80 años cuando sacó a Israel de Egipto. Por lo tanto, 130 + 80 = 210 años que se pasaron en la tierra de Egipto.

Si intentáramos dejar Israel en Egipto durante 400 años, Jochebed habría tenido que nacer muy tarde en la vida de Levi, y ella habría tenido que tener unos 200 años cuando Moisés nació. Esto parece bastante improbable. Pero debido a que las longitudes de sus vidas no se dan en la Biblia, a excepción de Moisés, no se puede probar esto mediante el uso de genealogías bíblicas. Debemos buscar otras maneras de determinar una respuesta.

Un examen más detenido de la profecía original dada a Abram, citada anteriormente, es útil. Tenga en cuenta que la profecía es sorprendentemente inespecífica en cuanto a cómo o dónde se verían afligidos sus descendientes. Como veremos, esto se debe a que la aflicción comenzó cuando Isaac fue perseguido por Ismael (Gén. 21:9, Gal. 4:29), que era mitad egipcio. En otras palabras, hubo una aflicción que tuvo lugar antes de la estancia de Israel en Egipto, y cuando se sumó, esto totalizó 400 años. Jasher nos dice que la rivalidad entre Ismael e Isaac llegó al punto en que Ismael intentó matar a Isaac (Jasher 21:14). Isaac tenía cinco años en ese momento. Así que la persecución fue muy real, y la declaración de Pablo en Gálatas 4:29 no es una exageración.

Genesis 15:13 says, Y Dios dijo a Abram: "Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es suya, donde serán esclavizados y oprimidos durante 400 años.”

¿Quién era esta simiente? Era Isaac, "porque en Isaac se llamará tu descendencia" (Gén. 21:12). Así que a continuación debemos preguntarnos: ¿en qué momento de la vida de Isaac era un extraño en una tierra que no era suya? Bueno, Isaac nació en Canaán, una tierra en la que Abraham confesó que era un extraño y un viajero, o un peregrino en la tierra (Gén. 23:4; Heb. 11:8-13). Un extraño es un extranjero, un huésped en la tierra, uno que no tiene derecho a poseer propiedad. Abraham tuvo que rogar a los hijos de Heth que le vendieran una cueva funeraria para Sara cuando murió (Génesis 23).

Y así podemos concluir que la semilla de Abraham, Isaac, era un extraño en una tierra que no era suya, desde el momento de su nacimiento en el año 2048. Por lo tanto, si datamos de los 400 años a partir de ese momento, vemos que el éxodo habría ocurrido en el año 2448. Si dividimos ese período de 400 años en dos segmentos— su estancia cananea y su estancia egipcia, vemos que pasaron los primeros 190 años en Canaán, y los últimos 210 años en Egipto.

Isaac tenía 60 años cuando Jacob nació, y Jacob tenía 130 años cuando fue a Egipto. Eso hace 190 años desde el nacimiento de Isaac hasta la estancia egipcia, dejando sólo 210 años restantes para su estancia real en Egipto. Veamos si este punto de vista encuentra apoyo en otras Escrituras.

Los 430 años entre los dos convenios

Comencemos con éxodo 12:40-41,

Exo 12:40  El tiempo que los Israelitas vivieron en Egipto fue de 430 años.

Exo 12:41  Y después de los 430 años, en aquel mismo día, todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto.

Moisés tuvo cuidado de fechar el Éxodo exactamente a los 430 años de su estancia. De hecho, es tan específico que nos dice que ocurrió "incluso el mismo día". Si este es un ciclo de tiempo tan exacto, ¿por qué el éxodo no habría ocurrido después de 400 años, según la Palabra de Dios a Abram? ¿Por qué se fueron 30 años tarde? Esto presenta un verdadero problema para aquellos que asumen que Israel estuvo en Egipto durante 400 años.  

La respuesta se encuentra en la carta de Pablo a los gálatas, donde habla de este mismo período de tiempo. Gálatas 3:16-17 dice que la promesa de Abraham fue 430 años antes del pacto mosaico,

Gal 3:16  Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: "y a las descendencias," como refiriéndose a muchas, sino más bien a una: "y a tu descendencia," es decir, Cristo (el Mesías).

Gal 3:17  Lo que digo es esto: la Ley [pacto con Moisés], que vino 430 años más tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente por Dios, como para anular la promesa [hecha a Abraham].

Pablo dice que el convenio de Moisés llegó 430 años después de la promesa a Abraham. Por lo tanto, Israel no estuvo en Egipto durante 430 años, como se podría suponer mediante una lectura descuidada de éxodo 12:40-41.       

Si juntamos estas dos Escrituras, es evidente que Dios hizo Su convenio con Abram el día de la Pascua, precisamente 430 años antes del éxodo. Esa promesa del convenio se registra en Génesis 15, donde Abram cortó cinco animales a la mitad como parte de este convenio de sangre. Normalmente, en un convenio de sangre, las dos partes caminaban del brazo entre las mitades de los animales,  lo que significaba: "Que Dios me haga esto si rompo mi pacto".

Sin embargo, Dios puso a Abram a dormir, para que este convenio fuera por "promesa". Es decir, era una promesa incondicional, algo que Dios pactó hacer por sí mismo, y no dependía de la voluntad de Abram o su descendencia. Por eso Pablo la llama la "promesa" (Gálatas 3:17), en contraste con el convenio de la ley dado a Moisés, bajo el cual Israel estaba obligado a hacer un voto de obediencia (Ex. 19:5).

Así que tenemos que averiguar cuándo Dios hizo esta promesa a Abram. Si Israel estuviera en Egipto durante los últimos 400 años previos al éxodo y al pacto con Moisés, entonces la promesa se habría dado sólo 30 años antes de su partida a Egipto. Eso sería imposible, porque Abraham había estado muerto durante mucho tiempo. Desde que Jacob tenía 130 años cuando fueron a Egipto, la promesa habría llegado cuando Jacob tenía 100 años. Isaac tendría 160 años, y Abraham tendría que haber tenido 260 años. Pero sabemos por Génesis 25:7 que Abraham murió a la edad de 175 años. Por lo tanto, ni siquiera estaba vivo 30 años antes del traslado de Jacob a Egipto. Pero si los 400 años se remontan al nacimiento de Isaac (cuando Abraham tenía 100 años), entonces es evidente que Abram tenía sólo 70 años cuando se le dio la promesa "el mismo día" (Ex. 12:41) como el éxodo 430 años después.

Esto también explica claramente la aparente discrepancia entre los 400 años profetizados en Egipto y los 430 años reales. Es fácil ver que ambos ciclos de tiempo terminan con el año del éxodo. Solo los puntos de inicio difieren. Los 400 años se remontan al nacimiento de Isaac, cuando Abraham tenía 100 años. Este fue el tiempo de la estancia de Isaac como un extranjero. Los 430 años se remontan al mismo día en que Dios hizo Su convenio con Abram (70 años), que comenzó la estadía de Abram como extranjero. Estos dos eventos ocurrieron con 30 años de diferencia.

Génesis 12:4 nos dice que Abram llegó a Canaán a la edad de 75 años. La promesa llegó así cinco años antes. En general, podemos ver que esto es muy posible. Al menos sabemos que Abram estaba vivo en ese momento de la historia.  

Llegamos a la conclusión, entonces, de que Jacob fue a Egipto en el año 2238, y que Israel dejó Egipto bajo Moisés en el año 2448. Pasaron 210 años en Egipto. Israel dejó Egipto 400 años después de que la semilla de Abraham (Isaac) comenzara a ser afligida, pero el Pacto con Moisés se dio 430 años después de la promesa de Dios a Abram.

El Jubileo de los Jubileos: El Año 2450

Sabemos que Israel salió de Egipto en la Pascua, que siempre ocurre en la primavera. Pentecostés ocurrió a los pies del monte Sinaí. Israel permaneció allí durante más de un año, mientras Moisés recibió los Diez Mandamientos y mientras construyeron el Tabernáculo. El Tabernáculo fue erigido el primer día del primer mes, casi un año después de salir de Egipto. Éxodo 40:17 dice,

Exo 40:17  Y en el primer mes del año segundo, el día primero del mes, el tabernáculo fue levantado.

Después de dedicar el Tabernáculo los siguientes 12 días (Números 7), Israel observó su primera Pascua en el desierto. Israel dejó el monte Sinaí antes de Pentecostés, porque Números 10:11-12 dice,

Num 10:11  En el año segundo, en el mes segundo, el día veinte del mes, la nube se levantó de sobre el tabernáculo (la morada) del testimonio;

Num 10:12  y los Israelitas salieron, según su orden de marcha, del desierto de Sinaí. Y la nube se detuvo en el desierto de Parán.

Fue por lo menos un viaje de tres días (Números 10:33) a Paran. Israel se quejó entonces de la falta de carne para comer, por lo que Dios les envió codornices durante todo un mes (Números 11:20), hasta que estuvieron enfermos y cansados de ello. La codorniz habría estado allí durante la fiesta de Pentecostés en el tercer mes.   La gente luego viajó a Hazeroth (Núm. 11:35), donde descansaron. Aquí Miriam se pronunció en contra del matrimonio de Moisés con Zipporah, la "Cusita" (traducido "La Etiope"). El monte Sinaí, situado en Arabia (Gal. 4:25), era el lugar donde Moisés cuidaba las ovejas de Reuel. Allí había conocido y se había casado con Zipporah, la hija de Reuel (Ex. 2:21). Las notas de Bullinger para Números 12:1 nos dicen que "Arabia estaba en la tierra de Cush". Había dos tierras de Cush en tiempos antiguos. Una estaba al sur de Egipto, la otra en Arabia, donde vivía Reuel y donde Moisés cuidaba sus ovejas. Por lo tanto, Zipporah era un "Cusita" por dirección, aunque por raza era madianita (Ex. 2:16), descendiente de Abraham a través de Keturah (Gén 25:1-4)

En cualquier caso, Dios golpeó a Miriam con lepra por su actitud, por lo que tardó una semana en ser limpiada (Núm. 12:15; Lev. 14:8). En ese momento, se estaba llegando al menos al cuarto o quinto mes (alrededor de julio o agostos, según nuestro cálculo) del año 2449, el año después del éxodo.  

Entonces Moisés envió a los 12 espías a la tierra de Canaán para espiar la tierra. Miraron/expiaron durante 40 días (Núm. 13:25), y regresaron en el otoño del año en el momento de la cosecha de las uvas (Núm. 13:20). En la fiesta bíblica de los Tabernáculos, el sacerdote derramó una ofrenda de bebida en cada uno de los siete días de Los Tabernáculos. Esta fue la primicia de la nueva cosecha de las uvas, el nuevo vino. La pisada de las uvas habría ocurrido en el Día de Expiación sólo cinco días antes de los Tabernáculos.

Así que podemos identificar la hora en que los 12 espías dieron su informe. Era el otoño de 2449, que fue, según el antiguo cálculo, el décimo día del séptimo mes. Esto fue en realidad diez días después del año siguiente, el año 2450, porque el Año Nuevo del calendario hebreo comenzaba en el otoño.

Sucedió así que ese año —2450— fue el Jubileo de los Jubileos de Adán. La trompeta para el Jubileo iba a ser soplada en el año 50, el décimo día del séptimo mes. El año 50 fue también el primer año del próximo ciclo jubilar. Debido a que el año 50 se superpuso al primer año del siguiente ciclo, un período de diez jubileos es en realidad 490 años, en lugar de 500 años. Y 50 Jubileos son en realidad 50 x 49 años, o 2450 años.

El punto es que se suponía que Israel tocaría la trompeta y decidiría heredar la Tierra Prometida el día que los 12 espías daban su informe. Era un jubileo de los jubileos, cuando todo hombre debía volver a su posesión (Lev. 25:13).  

Cuando un hombre perdió su herencia de tierras por deudas, tuvo que "venderse a sí mismo" hasta el año del jubileo. Es decir, se convirtió en un sirviente, o un empleado de otra persona, hasta que recuperó su tierra en el año del Jubileo, cuando regresó a su herencia (Levítico 25).

Adán estaba hecho del polvo de la tierra, y sin embargo su "tierra" fue glorificada con la luz de la presencia de Dios antes de su pecado. Cuando pecó, perdió esa herencia, y se convirtió en deudor de la ley. Luego fue "vendido" en cautiverio al pecado. Se convirtió en un sirviente del pecado. Ningún hombre podía redimirse por su propio trabajo. Tuvo que esperar la trompeta del Jubileo.

Y así el Jubileo de los Jubileos tiene enormes implicaciones. Si Israel hubiera elegido heredar la tierra en Tabernáculos de 2450, literalmente habrían regresado a la herencia que habían perdido en Adán: la redención del cuerpo (Romanos 8:23). Sin embargo, esto no estaba en el Plan general de Dios. Tampoco estaba en sus mentes. Diez de los espías dieron un informe maligno, por lo que Dios no los dejó entrar en Su reposo, Su Jubileo (Heb. 3:11).

Todo este escenario tiene sentido sólo cuando entendemos su momento. La tierra había esperado 50 jubileos por este momento, pero cuando llegó el momento, el pueblo no tenía la fe para entrar en el reposo de Dios y heredar en el jubileo de los jubileos. Y así Dios los hizo permanecer otros 38 años en el desierto (Deut. 2:14) antes de permitirles entrar en Canaán.  

Sin embargo, cuando entraron en la tierra, lo hicieron en la Fiesta de la Pascua, no en la Fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, no recibieron sus cuerpos glorificados. Sólo recibieron una herencia externa de tierras. Fue bueno, por supuesto, y acompañado de muchas señales y maravillas. Pero no fue lo que pudo haber sido. Recibieron una unción parcial, lo que yo llamo una unción de Pascua, y durante los siguientes 1400 años vivieron bajo esa pequeña unción en una Era de Pascua.

La crucifixión de Jesús puso fin a la Era de la Pascua, y en Hechos 2 comenzó la Era Pentecostal, que fue un período de 40 años-Jubileo del 33 d.C. al 1993 d.C. Trataremos esto en detalle en un capítulo posterior. En Pentecostés de 1993, parece que entramos en un período de transición hacia la Era de los Tabernáculos. Esta transición podría durar siete años y medio, porque David se convirtió en rey de todo Israel muchos años después de que Saúl murió (2 Samuel 5:5).  

Volviendo al tema en cuestión, señalemos que la exactitud de nuestra cronología está respaldada por el hecho de que Se suponía que Israel entraría en su herencia en el Jubileo de los Jubileos, la caída de 2449, que es el comienzo del año 2450.

Del éxodo a la muerte de Salomón (2448 - 2964)

Una gran cantidad de historia tuvo lugar entre el éxodo y la muerte de Salomón. Hubo 40 años en el desierto, seguidos por la época de los jueces. Finalmente, llegamos a la época del Reino Unido bajo las monarquías de Saúl, David y Salomón. Es una suerte que un historiador bíblico registró un número preciso de años desde el éxodo hasta el cuarto año del reinado de Salomón. Esto nos ahorra una gran cantidad de conjeturas para averiguar la cronología involucrada. 1 Reyes 6:1 lee,

1Ki 6:1  Y sucedió que en el año 480 después que los Israelitas salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes, comenzó Salomón a edificar la casa (el templo) del SEÑOR.

Ya hemos visto que el éxodo de Egipto ocurrió en la primavera del año 2448 de Adán. Si añadimos 480 años a ese año, llegamos al año 2928. El año 2928 es por lo tanto el cuarto año de Salomón. Esta es una fecha eje extremadamente valiosa, porque con ella podemos datar los reinados de 40 años de Saúl, David y Salomón: El año 40 de Salomón fue el año 2964. Encontramos en 1 Reyes 11:42-43 que murió en ese año,

1Ki 11:42  El tiempo que Salomón reinó en Jerusalén sobre todo Israel fue de cuarenta años.

1Ki 11:43  Y durmió Salomón con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de su padre David; y su hijo Roboam reinó en su lugar.

De la muerte de Salomón a la muerte de Acab (2964 - 3042)

Después de la muerte de Salomón, su hijo Roboam asumió el trono. Debido a los impuestos excesivos, la gente se acercó a él y le pidió una reducción de impuestos. Los asesores de Roboam, los liberales de su época, le aconsejaron que aumentara los impuestos (1 Reyes 12:10), lo cual hizo. Esto provocó una revuelta fiscal, en la que la mayoría de las tribus de Israel formaron su propia nación y coronaron a su propio rey.

Así, la Casa Unida de Israel se convirtió en una nación dividida. Las tribus del norte conservaron el nombre de la Casa de Israel, porque entre ellas estaban las tribus de José. Jacob había dado su nombre (Israel) a los hijos de José (Gén. 48:16), porque eran herederos de la primogenitora (1 Cron. 5:1-2). Las tribus del sur llegaron a ser conocidas como la Casa de Judá, llamada así por la tribu dominante, a pesar de que la tribu de Benjamín permaneció con Judá.

A partir de este momento, hubo dos monarquías. En un estudio de la cronología, este período de la historia es suficiente para frustrar a cualquier historiador. Los problemas cronológicos, sin embargo, sólo están en la historia específica de los diversos reyes. La cronología general, por providencia divina, se establece fácilmente. Aquí hay una versión resumida, después de lo cual ofreceremos la prueba bíblica:

Salomón murió en	2964	En su año 40, 931 A.C.
Primer año de Jeroboam	2965	También su primer año
20vo año de Jeroboam	2984	Y primer año de Asa, 1 Reyes 15:19
38vo de Asa	3021	Primer año de Ahab, 1 Reyes 16:29
Ahab muere en 853 (A.C)	3042	90 años antes del eclipse solar en 763 (A.C.)

 

Cuando Israel rechazó el gobierno de Roboam, establecieron su propia monarquía bajo Jeroboam, un Efraímita. Ambos reyes comenzaron a gobernar en el mismo año. Recuerden, los 40 años de Salomón fueron 2964. Así, el año 2965 se considera el primer año de Roboam y Jeroboam. Usando esta fecha como nuestra llave, leamos 1 Reyes 15:9,

1Ki 15:9  En el año veinte de Jeroboam, rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Judá. 

El año 2965 es el primer año de Jeroboam. Diecinueve años más tarde sería el vigésimo año de Jeroboam, es decir, el año 2984. Este es también el primer año de Asa, rey de Judá. Asa tuvo un largo reinado de 41 años. Leemos en 1 Reyes 16:29,

1Ki 16:29  Acab, hijo de Omri, comenzó a reinar sobre Israel en el año treinta y ocho de Asa, rey de Judá, y Acab, hijo de Omri, reinó veintidós años sobre Israel en Samaria.

Si el primer año de Asa es 2984, entonces su 38vo año sería el año 3021. Este fue también el primer año del rey Acab de Israel. Acab murió en su 22vo año, que es el año 3042 de Adán. Esta es la fecha eje más importante de la historia antigua, porque aquí es donde la historia bíblica antigua se cruza con la historia secular en el calendario asirio.

La muerte de Acab establecida por la astronomía: 853 a.C.

1 Reyes 22:1-4 nos dice que Acab hizo un tratado de paz con Siria, que duró tres años. Este tratado de paz se rompió cuando Acab se alió con Josafat de Judá, en un intento de recuperar algún territorio de Siria. En la batalla subsiguiente, el rey Acab fue asesinado (1 Reyes 22:37). Por lo tanto, podemos concluir que esta batalla tuvo lugar en el año 22 de Acab, o 3042 de Adán.

La pregunta es, ¿qué motivó a Acab a hacer la guerra con Siria y romper su tratado de paz de tres años? Los historiadores creen que la respuesta está en la famosa batalla histórica de Karkar, donde Asiria luchó contra una coalición de tres naciones, incluyendo Israel y Siria. En los registros asirios, "Acab de Israel" se menciona específicamente. Según los documentos, Asiria ganó la batalla.

El arqueólogo A.H. Sayce cita la inscripción de Shalmanezer III en Kurkh en la orilla del río Tigris. Por error data el epónimo de Daian-Assur como 854 a.C., cuando en realidad ocurrió desde la primavera del 853 a.C. hasta la primavera del 852 a.C., como lo demuestra un simple estudio del calendario del epónimo. Sin embargo, Sayce nos da la traducción del monumento asirio que habla de la batalla de Karkar y la derrota del rey Acab de Israel. Escribe en su libro, Asiria, páginas 172-174,

”En la epónimia de Dayan-Assur (854 a. C.) el 14 del mes de Iyyar, salí de la ciudad de Nínive. El río Tigris que crucé. Me acerqué a las ciudades de Giammu en el río Balikh. El miedo a mi señoría, la visión de mis armas fuertes que temían, y al servicio de sí mismos, mataron a Giammu su señor ...

... desde la ciudad de Argana partí, la ciudad de Karkar [Aroer] me acerqué. (Su) ciudad real de Karkar que arrojé, desenterré y quemé con fuego. 1,200 carros, 1,200 jinetes y 20,000 hombres de Bir-idri de Damasco, 700 carros, 700 jinetes y 10,000 hombres de Acab [Akhabbu] de Israel, 500 hombres de Kue, 1,000 hombres de Egipto ... [12 reyes en total están listados quien intentó sin éxito resistir al ejército asirio] ... De la ciudad de Karkar a la ciudad de Guzau los derroqué.”

Por lo tanto, los historiadores creen que Acab decidió volverse contra Siria después de la batalla de Karkar, con el fin de recuperar algunas tierras mientras Siria todavía se alejaba de esta derrota en la batalla. Acab creía que si podía aliarse con Josafat de Judá, los dos podrían derrotar fácilmente a Siria. Se equivocó, y murió en la batalla (1 Reyes 22:32-37).

Sin embargo, este incidente es importante, porque vincula la batalla de Karkar con la muerte de Acab, y la muerte de Acab está así ligada al calendario del epónimo asirio, que se fija positivamente por la astronomía. Se llama el calendario del epónimo porque cada año fue nombrado después de un rey o héroe importante o evento. Tienen un calendario ininterrumpido de unos 1400 años, terminando sólo con su caída a los ejércitos babilónicos en el año 607 a.C.

En cualquier caso, los asirios registran un eclipse solar en el epónimo de Bur-Sagale en el mes de Simanu. Los astrónomos actuales han corregido absolutamente este eclipse como que tuvo lugar el 15 de junio de 763 a.C. (como lo cuenta nuestro calendario moderno). Y así, el año del epónimo de Bur-Sagale en el calendario asirio se correlaciona con el 763 a.C. como lo consideramos hoy en día.

El calendario asirio también nos dice que la batalla de Karkar tuvo lugar 90 años antes de este eclipse solar en el año 6 de Shalmanezer III. Por lo tanto, sabemos que la batalla de Karkar ocurrió en 853 a.C. Esto proporciona pruebas sólidas de la muerte de Acab en el 853 a.C.

También hemos visto que Acab murió en el año 3042 de Adán. Por lo tanto, 3042 de Adán es el equivalente de 853 a.C. en nuestro calendario moderno. Esta es el eje más importante de nuestra cronología. Una vez que sepamos correlacionar los años bíblicos de Adán con nuestro sistema moderno, podemos traducir cualquier año de Adán a nuestro calendario gregoriano. Y también podemos traducir cualquier año en nuestro calendario moderno en un año de Adán.

Algunos pueden decir, sin embargo, que podemos haber perdido algunos días o años en los diversos cambios de calendario de los primeros siglos después de Cristo. Eso puede ser, pero es irrelevante para nuestro estudio, porque hemos eludido todos esos posibles errores. Verás, cuando los historiadores salen con el eclipse solar el 15 de junio de 763 a.C., están pasando por alto todos los calendarios anteriores, junto con todos sus errores. Van sólo por un calendario de estrellas. Los astrónomos pueden calcular con precisión cuándo se ha producido cualquier eclipse solar o lunar y dónde fue visible a lo largo de la historia.

Los historiadores a menudo citan de un libro de Manfred Kudlek y Erich H. Mickler titulado Eclipses solares y lunares del Antiguo Oriente Cercano de 3000 a.C. a 0 con mapas. Enumera las fechas de todos los eclipses lunares visibles en el antiguo Cercano Oriente hasta el año 3000 a.C. Cuando los historiadores se encuentran con registros antiguos de eclipses que ocurren en asociación con el reinado de ciertos reyes, o con ciertos eventos, les resulta mucho más fácil datar esos acontecimientos o reinados.

Tenga en cuenta que las computadoras que figuran en las posiciones precisas de la tierra, el sol y la luna están calculando números exactos de años, meses, días e incluso segundos de las fechas de referencia modernas. Por ejemplo, la computadora calcula cuántos años a partir de hoy ocurrieron los eclipses. Por lo tanto, omite cualquier problema de calendario que pudiera haber surgido en años pasados. La cuestión de si los hombres han perdido uno o dos años en la historia no tiene relación con nuestra cronología.

De Adán a los tiempos modernos

La clave para traducir años de Adán en años según el cálculo moderno es la siguiente: 3042 de Adán = 853 a.C. En los siguientes ejemplos se muestra cómo calcular cualquier fecha usted mismo.

Salomón murió en 2964. Acab murió en 3042, que fue 78 años más tarde. (2964 + 78 = 3042.) Si 3042 es 853 a.C., entonces 78 años antes de ese tiempo sería 931 a.C. Así, Salomón murió en el 931 a.C. A menudo encontrará esta fecha en los libros de historia. Aquí es donde los historiadores obtienen esta fecha. No estoy en desacuerdo, y de hecho, cuanto más estudio otros ciclos temporales, más esta cronología resulta ser absolutamente correcta. Compartiré esas otras pruebas a medida que avancemos en capítulos posteriores.

El éxodo ocurrió en 2448, que fue 594 años antes de la muerte de Acab en 3042. ¿Qué es 594 años antes del 853 a.C.? Agrega 594 a 853 y obtienes el 1447 a.C., el año del éxodo.

Digamos que queremos traducir el año 2000 AD en años de Adán. Bueno, del 853 a.C. al 2000 d.C. son 2852 años. (853 + 2000 = 2853, pero tenemos que restar un año, porque no hay ningún año 0 en ir de a.C. a A.D.) Así que tenemos que añadir 2852 años al año 3042 de Adán (853 a.C.). Llegamos al 5894. Eso significa que el año 2000 d.C. es 5894 años de Adam.

Por cierto, el verdadero calendario bíblico se basa en el sistema jubilar, que va en ciclos de 49 años. El 120vo Jubileo se calcula multiplicando 49 x 120, que es 5880. Esto significa que la caída de 1986 fue el 120vo Jubileo de Adán. Esta es una fecha muy importante, como veremos a medida que entramos en estudios adicionales que tratan sobre el derramamiento del Espíritu Santo.

Si quieres tomarte el tiempo para comprobar mi trabajo, como muchos ya han hecho, puedes hacerlo. Usted tendrá que mantener la cabeza recta para hacer la aritmética, pero es muy posible. Una mujer con una Maestría en Estadística revisó todo mi trabajo y encontró sólo un error menor, que no tenía relación con la cronología general y se corrigió fácilmente. Así que tengo confianza en la precisión general de nuestra cronología.

Tiempo cronológico y tiempo legal

Muchos de los que han hecho cronologías han asumido que ahora estamos cerca de la marca de 6.000 años en la historia de Adán. Algunos han intentado manipular la historia para que se ajuste a lo que están tratando de probar, en lugar de descubrir lo que dice la historia y luego sacar conclusiones de ella.

Como pueden ver, el año 2000 d.C. está a sólo 5894 años de Adam. Esto es 106 años menos de 6.000. Dado que la mayoría de la gente ha asumido que el final de esta edad ocurrirá después de exactamente 6.000 años, tenemos que abordar este problema. Después de todo, si todavía tenemos 106 años menos de 6.000, se podría pensar que los acontecimientos proféticos más significativos de la Biblia serían pospuestos por lo menos otro siglo. Pero esto no es necesariamente así, aunque ciertamente 2006 D.C. será importante.

Para comprender el Calendario Jubilar de Dios, debes comenzar con una comprensión de cómo figurar los ciclos jubilares. Mientras que el Jubileo es el año 50, también es el primer año del siguiente ciclo. Como dijimos antes, esto significa que diez jubileos son 490 años, no 500 años.  

Y sin embargo, en mis estudios he descubierto un factor que yo llamo tiempo legal, distinto del tiempo cronológico. En el asunto de diez jubileos, podríamos decir que son 490 años de tiempo cronológico, pero son 500 años de tiempo legal. En otras palabras, al superponer un año cada ciclo jubilar, Dios compacta 500 años en sólo 490.

Y en 120 Jubileos, Dios divide 6.000 años en sólo 5880 años. Así, mientras que 1986 d.C. es 120 años menos de 6.000 años, en realidad es un total de 6.000 años de tiempo legal. De esta manera Dios puede hacer las cosas "pronto". O, como dijo Jesús, Dios acorta el tiempo por el bien de los elegidos (Mateo 24:22). Permítanme subrayar, sin embargo, que Dios siempre hace las cosas precisamente de acuerdo con Su horario. Las cosas no suceden temprano o tarde desde Su perspectiva, ya que sabe todas las cosas desde el principio. Sin embargo, hay diferentes maneras de contar el tiempo, y podemos obtener valiosas ideas sobre los caminos de Dios si hacemos el esfuerzo de estudiar Sus obras a lo largo de la historia.

Tendré más que decir al respecto al estudiar la historia de los reyes de Israel y Judá. Allí veremos que había muchas corregencias, donde un viejo rey coronaría a su hijo mientras aún estaba vivo. Así, sus reinados se solaparían, creando una pesadilla cronológica para los historiadores que trataban de averiguar las fechas de sus reinados. Si el viejo rey reinara 30 años, y su hijo reinara otros 30 años, pensarías que totalizaría 60 años. Pero si tuvieran una corregencia de 5 años antes de que el viejo rey muriera, entonces el tiempo total de sus reinados sería de sólo 55 años.

Se podría decir que reinaron durante 55 años por tiempo cronológico, pero reinaron 60 años por tiempo legal. Veremos más adelante cómo Dios utilizó el tiempo legal para establecer los 70 años de juicio sobre Jerusalén por su pecado, cuando Dios los envió al cautiverio babilónico.

Conclusión

Hay un gran valor en conocer el momento del 120vo Jubileo de Adán. El número 120 tiene un gran significado, que veremos en el siguiente capítulo. Es la clave para entender el gran renacimiento final que debe marcar el comienzo de la Era de los Tabernáculos, así como el derramamiento del Espíritu marcó el comienzo de la Era Pentecostal en el 33 d.C. Bajo la unción de Pentecostés, la Iglesia puso el mundo patas arriba y finalmente derrocó al Imperio Romano. Una unción mayor de Pentecostés nos espera en el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos, y esto terminará la obra iniciada bajo Pentecostés.

Sin embargo, hay un período de demora, una transición entre Pentecostés y Tabernáculos. El precedente de esto fue en el período de 50 días de espera desde la resurrección de Cristo hasta el día de Pentecostés. También hay un período de demora desde la Edad Pentecostal hasta la Edad de los Tabernáculos. Aunque no podemos decir con certeza cuánto tiempo durará este tiempo, ciertamente podemos estudiar los patrones de las Escrituras en busca de pistas.

Este período de demora no es un momento para sentarse para esperar el movimiento de Dios. Es un tiempo de intensa preparación y aprendizaje para desentrañar los misterios del tiempo oculto durante mucho tiempo, pero claramente revelado en los pasajes bíblicos que durante mucho tiempo han aburrido a los lectores cristianos. Hemos encontrado que toda la Escritura tiene su propósito, y sólo necesitas ver la Mente Divina detrás de las genealogías, los números y las fechas para dar vida a esos pasajes. Pero si han tenido la fortaleza para terminar este capítulo, no hay necesidad de instarlos a continuar.