Capítulo 3:
120 Jubileos y el Espíritu Santo
Todos los patrones proféticos de la Biblia indican que el número 120 trata del derramamiento del Espíritu Santo. Había 120 sacerdotes tocando trompetas en la dedicación del Templo de Salomón, cuando el Espíritu de Dios llenó ese Templo. Había 120 discípulos en el aposento alto cuando el Espíritu llegó a los templos humanos. El patrón más significativo de todos se ve en la historia de Noé. Pero antes de estudiar a Noé, debemos mirar la historia de los patriarcas que le precedieron. Esto pondrá la historia de Noé en su contexto adecuado.
Los nombres proféticos de los patriarcas
En Génesis 2:7 leemos que Dios formó a Adán del "polvo de la tierra". La palabra "tierra" proviene de la palabra hebrea Adama, y Adán fue nombrado en honor a la tierra de donde fue tomado (Gén. 3:19). Sus descendientes fueron nombrados después de circunstancias o acontecimientos específicos, que sin duda eran significativos para ellos en su vida personal, pero que no están registrados. Sin embargo, Dios planeó todas las cosas para que sus nombres profetizaran de acontecimientos mayores en el Plan general de Dios.
Caín y Abel fueron los dos primeros hijos de Adán y Eva. Pero cuando Caín asesinó a Abel, Adam desheredó a Caín de llevar el derecho de nacimiento para gobernar la tierra bajo el mandato del Reino. Así, su tercer hijo, Seth, se convirtió en el titular de la primogenitura. Su nombre significa "colocar, o reemplazar", porque fue colocado en la posición del titular de los derechos de nacimiento o primogenitura en lugar de Caín o Abel.
El hijo de Seth fue llamado Enós, o Enósh, que es una de las palabras bíblicas que más tarde se tradujo como "hombre". Literalmente significa "fragilidad, o carne frágil". En uso posterior llegó a referirse a la humanidad con un énfasis especial en la naturaleza humana o debilidad.
Enós tuvo un hijo llamado Cainan, que no debe confundirse con el hijo de Ham llamado Canaán. Cainan (o Kenan) significa "casa, una posesión fija", distinta de una tienda de campaña, que es móvil.
El hijo de Caín se llamaba Mahalaleel, que significa "la alabanza de Dios".
El hijo de Mahalaleel, Jared, significa "descendencia".
El hijo de Jared, Enoc, significa "Enseñanza o Iniciación". Enoc era obviamente un maestro muy eficaz. Esperaríamos esto, ya que caminó con Dios. Esto implica que recibió mucha revelación divina que enseñó a la gente de su época.
El hijo de Enoc era Matusalén, cuyo nombre significa "cuando esté muerto, será enviado" (Véanse las notas de Bullinger en Génesis 5:21 en La Biblia de Compañía). En la página 16, vimos cómo su nombre era profético del diluvio venidero. El conocimiento del Diluvio aparentemente había sido revelado a Enoc mucho antes del nacimiento de Noé. También sabía por revelación que la vida de Matusalén sería el calendario para el Diluvio. Uno sólo puede imaginar lo que podría haber ocurrido entre Dios y Enoc con respecto a esta revelación. Tal vez Enoc oró para que su hijo no fuera asesinado por el juicio del Diluvio. En cualquier caso, Matusalén se convirtió en una profecía del Diluvio y estableció su momento para su muerte a la edad de 969 años.
El hijo de Matusalén, Lamech, significa "poderoso o el poderoso". Matusalén vivió más tiempo que su hijo, ya que Lamech murió a la edad de 777 años, sólo cinco años antes del Diluvio.
El hijo de Lamech era Noé. Representa la culminación de toda esta revelación del Espíritu Santo. Noé significa "descanso", pero la Biblia tiene una extraña explicación para su nombre. Dice en Génesis 5:29,
Gen 5:29 Y procedió a llamarlo por nombre Noé, diciendo: “Este [hombre] nos traerá consuelo [aliviándonos] de nuestro trabajo y del dolor de nuestras manos que resulta del suelo que Jehová ha maldecido”.
Vemos que este versículo nos lleva a Adán y la maldición de la tierra. Pero, ¿por qué se usa la palabra "consuelo", en lugar de "descanso"?
La respuesta se encuentra en el libro de Jasher. En su relato del nacimiento de Noé, leemos en Jasher 4:13-14,
13 Y la esposa de Lamec concibió y dio a luz a un hijo en aquel momento, en la revolución del año. 14 Y Matusalén llamó a su nombre Noé, diciendo: La tierra estaba en sus días en reposo y libre de corrupción, y Lamech su padre llamó su nombre Menachem, diciendo: Este nos consolará en nuestras obras y trabajo miserable en la tierra, que Dios había maldecido.
En otras palabras, Noé tenía dos nombres, los cuales eran proféticos. El abuelo Methuselah lo llamó Noé, pero su padre Lamech lo llamó Menachem. El relato bíblico simplemente combina los dos en un solo versículo, dejando fuera los detalles, pero diciéndonos su significado profético.
Si juntamos todos estos nombres, forman una profecía que resume todo el Plan de Dios para la tierra.
Uno también podría agregar que en la venida del Consolador, los hombres podrían entrar en Su Descanso. Por lo tanto, el significado de los dos nombres de Noé es manifiesto. Es un tipo de Consolador ("Menachem"), que nos lleva al Descanso de Dios ("Noé").
Y así vemos que los nombres de los patriarcas originales de Adán a Noé revelan todo el Plan de Dios de principio a fin. Comienza con el hombre siendo puesto en carne frágil, y termina con la redención del cuerpo por la unción completa del Espíritu Santo. La venida del Espíritu Santo a los hombres está, por supuesto, en dos etapas. Los discípulos de Pentecostés recibieron "el fervor del Espíritu" (2 Co. 5:5), que es el "fervor de nuestra herencia" (Ef. 1:14). Es decir, es un anticipo de la segunda etapa, que es la herencia completa que está por venir en la Fiesta de los Tabernáculos de algún año.
Los dos diluvios: Agua y Espíritu
En el contexto más amplio de los patriarcas de Adán a Noé, vemos que Noé es un tipo del Espíritu Santo, el Consolador. Los acontecimientos en la vida de Noé nos proporcionan información sorprendentemente detallada sobre la manera y el momento de la obra del Espíritu Santo. Ninguna historia del Espíritu Santo está completa sin el conocimiento de la vida profética de Noé. La gente en la época de Noé era inicua/malvadas según el estándar de Dios. Y así leemos en Génesis 6:3,
Gen 6:3 Después de eso dijo Jehová: “Ciertamente no obrará mi espíritu para con el hombre por tiempo indefinido, ya que él también es carne. Por consiguiente, sus días tendrán que llegar a ser ciento veinte años”.
La versión King James oculta el verdadero significado de este versículo. Así que vamos a una representación muy literal de Génesis 6:3, en la versión Concordante,
Gen 6:3 Entonces el SEÑOR [Yahweh Elohim] dijo: "Mi Espíritu no luchará para siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne. Serán, pues, sus días 120 años." (NBLH)
No sé qué es peor, una mala traducción o una ultra-literal! Pero parafraseemos el C.V. En inglés más claro, nos dice que el Espíritu de Dios no permanecería (permaneció) en el hombre "por el eón" (o la edad). En otras palabras, Dios le estaba diciendo a Noé que pronto quitaría Su Espíritu del hombre mientras dure la edad.
¿Qué significa esto? Sabemos que este versículo trata sobre la próxima Inundación. Tenga en cuenta la terminología bíblica en el momento del Diluvio. Génesis 6:17 lee,
Gen 6:17 "Entonces Yo traeré un diluvio sobre la tierra, para destruir toda carne en que hay aliento [Hebreo, Ruaj, ‘espiritu o aliento] de vida …
En otras palabras, Dios iba a eliminar Su Espíritu de todas las criaturas que respiran, particularmente el hombre. Este juego hebreo de palabras es significativo, porque retrata un doble nivel en el que Dios estaba tratando con la Creación. A nivel físico, Dios iba a eliminar el aliento/ruach de toda carne. En el plano espiritual, Dios iba a quitar Su espíritu/ruach "para la edad".
Esto creo la necesidad del regreso del Espíritu Santo al final de la era. Jesús vino al final de esa era, y Su obra preparó el camino para la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Pero como Pentecostés era sólo el pago inicial del Espíritu, todavía debía haber una mayor efusión al final de esta era actual. Su tiempo también se profetiza en Génesis 6:3, "y vendrán sus días para ser ciento veinte años."
La mayoría de la gente piensa que esto significa que Dios iba a acortar la vida de los hombres a 120 años. Pero esta no es realmente el poder de la declaración. Bullinger y otros comentaristas están de acuerdo en que esto significa que el tiempo de gracia del hombre iba a ser de 120 años. En otras palabras, el Diluvio vendría después de 120 años de oportunidad de arrepentirse. Jasher 5:8,11 afirma esto,
8 Porque así dice Jehová: He aquí, os doy un período de ciento veinte años; si te vuelves hacia mí y abandonas tus malos caminos, entonces también me apartaré del mal que te dije, y no existirá, dice el Señor... 11 Y Jehová les concedió un período de ciento veinte años, diciendo: Si regresan, entonces Dios se arrepentirá del mal, para no destruir la tierra.
Este es un detalle muy importante, porque Dios no sólo estaba hablando del Diluvio de agua en los días de Noé; También estaba hablando de un Diluvio mucho mayor: un Diluvio del Espíritu Santo. La inundación de agua ocurrió después de 120 años; el mayor Diluvio está conectado con el 120vo Jubileo (1986 d.C.). El primer momento potencial en que este "diluvio" pudo haber sido derramado fue en los días de Israel bajo Moisés, cuando Dios les dijo que entraran en la Tierra Prometida. En esa ocasión, el pueblo se negó, porque creían en el mal informe de los diez espías (Números 13-14). En ese contexto, Dios habló algo muy significativo en Números 14:21, que nos dice Su propósito: "Pero así como yo vivo, toda la tierra será llena de la gloria del Señor."
Esta fue la declaración de Dios de Su propósito y Plan. Las decisiones del hombre podrían retrasar su cumplimiento, pero en última instancia no pudieron evitar que viniera. Continuó diciendo que esa generación no vería el cumplimiento de esta promesa y no heredaría el cuerpo glorificado, porque se habían rebelado contra él.
En otras palabras, teóricamente, si el pueblo hubiera entrado en su herencia de tierras en ese momento —la fiesta de los tabernáculos en el 50vo jubileo de Adán— habrían regresado a la herencia que habían perdido en Adán— la gloria del Señor, el cuerpo glorificado, la "herencia de tierras" del orden superior. Lo rechazaron. Por lo tanto, aún queda un descanso para que el pueblo de Dios herede (Heb. 4:9).
Esta profecía en particular se menciona cinco veces en el Antiguo Testamento: Números 14:21, Salmos 72:19, Isaías 6:3, Isaías 11:9 y Habacuc 2:14. El profeta Habacuc conecta esta profecía directamente con el Diluvio del día de Noé diciendo:
“14 Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor mientras las aguas cubren el mar.”
Así que aún llega el día en que el Espíritu de Dios será derramado sobre la tierra de la misma manera en que el agua fue derramada en los días de Noé. Es la plenitud del Espíritu, del cual actualmente sólo hemos recibido un anticipo bajo Pentecostés.
El Diluvio del día de Noé creo el problema quitando el Espíritu del hombre. El Diluvio espiritual resuelve el problema poniendo Su Espíritu de nuevo en el hombre. La inundación de agua ocurrió después de 120 años; el Diluvio del Espíritu ocurre después de 120 Jubileos. Como dijimos anteriormente, el otoño de 1986 fue el 120vo Jubileo. Este fue el principio, el punto del eje del derramamiento del Espíritu. Deben conocer este fundamento para apreciar lo que Dios ha estado haciendo desde ese año para preparar el corazón de los vencedores para recibir Su plenitud.
Pero, por supuesto, nos estamos adelantando. No se puede entender el significado de 1986-1996 sin una comprensión de las profecías fundamentales y los ciclos de tiempo que conducen hasta el momento presente. Así que pasemos ahora a un estudio de la dedicación del Templo de Salomón.
El Templo de Salomón y el Número 120
La gloria de Dios bajó para llenar el Templo de Salomón precisamente 490 años después de que la gloria cayera sobre el Monte Sinaí para llenar el Arca de la Alianza. Cronológicamente hablando, un período de 490 años es lo que llamamos "Tiempo Bendito". Al tratar la gloria de Dios, siempre esperaríamos que se manifieste según el Tiempo Bendito, porque es un acontecimiento jubilar.
En el capítulo 2, vimos pruebas de que el éxodo ocurrió en el año 2448 de Adán. Unas semanas después de la Pascua de ese año, el pueblo vio manifestarse la gloria de Dios en lo que se conoció como el día de Pentecostés (Ex. 19-20).
En 1 Reyes 6:1, se nos dice que Salomón puso los cimientos de su Templo "en los cuatrocientos ochenta años después de que los hijos de Israel salieran de la tierra de Egipto." Entonces se nos dice que el Templo mismo tardó siete años en edificar (1 Reyes 6:38). Así que la estructura del Templo en sí se completó 487 años después de que la gloria había descansado en el Tabernáculo de Moisés.
Luego se nos dice en 1 Reyes 7 que Salomón contrató a Hiram para hacer el trabajo de fundición de los pilares, el mar fundido y las diez fuentes de bronce. Cada uno de estos artículos fue decorado con grabados. No es difícil concluir que esta obra tomó alrededor de tres años, lo que indicaría que la dedicación del templo en sí tuvo lugar después de 490 años. La única diferencia es que mientras la gloria vino en Pentecostés bajo Moisés, llegó en el octavo día de los Tabernáculos en los días de Salomón (2 Cron. 7:9).
En la dedicación del Templo, Salomón ofreció un sacrificio de 22.000 bueyes y 120.000 ovejas (2 Cron. 7:5). Estas cifras son muy significativas. El número 22 es el número de "luz" según la numerología bíblica (el significado de los números en la Biblia). Recuerden que todos los primogénitos de Israel pertenecían a Dios, pero los redimió con la tribu de Leví, tomando a Leví en su nombre para servirle. El número de levitas que estaban disponibles para redimir al primogénito de Israel era exactamente 22.000 (Núm. 3:39). Así, el número 22.000 significa los Hijos primogénitos de Dios, y están asociados con Su luz, o transfiguración.
Salomón también ofreció 120.000 ovejas a Dios. El número 120 se ocupa directamente de la efusión del Espíritu Santo, como ya hemos visto.
Cuando todos los vasos del Templo fueron puestos en orden y limpiados apropiadamente, entonces trajeron el Arca de la Alianza misma al Templo y la colocaron en el Lugar Santísimo. Los pentagramas por los que el Arca había sido llevado fueron retirados, lo que significa que el Arca finalmente había llegado a su "descanso" en una vivienda fija, una casa. Luego leemos en 2 Crónicas 5:11-14,
2Ch 5:11 Y aconteció cuando los sacerdotes salieron del lugar santo (porque, por su parte, todos los sacerdotes a quienes se pudo hallar se habían santificado... no hubo necesidad de observar las divisiones);
2Ch 5:12 y los levitas que eran cantores pertenecientes a todos ellos, a saber, a Asaf, a Hemán, a Jedutún y a sus hijos y a sus hermanos vestidos de tela fina con címbalos y con instrumentos de cuerda y arpas, estuvieron de pie al oriente del altar, y junto con ellos sacerdotes hasta [el número de] ciento veinte tocando las trompetas;
2Ch 5:13 y aconteció que tan pronto como los trompeteros y los cantores estuvieron como uno solo en hacer que se oyera un solo sonido en alabar y dar gracias a Jehová, y tan pronto como elevaron el sonido con las trompetas y con los címbalos y con los instrumentos de canto y con alabar a Jehová, “porque él es bueno, porque hasta tiempo indefinido es su bondad amorosa”, la casa misma se llenó de una nube, la mismísima casa de Jehová,
2Ch 5:14 y los sacerdotes no pudieron permanecer de pie para ministrar a causa de la nube; pues la gloria de Jehová llenó la casa del Dios [verdadero].
Y así vemos que había 120 sacerdotes tocando trompetas cuando el Espíritu de Dios llenó el Templo de Salomón. Este es un número muy apropiado, ya que siempre parece acompañar un derramamiento del Espíritu. También es importante tener en cuenta que el Espíritu bajó después de que todos entraron en un solo acuerdo, o armonía, haciendo "un sonido." Esta misma terminología se utilizó más tarde cuando el Espíritu fue enviado en Pentecostés en el segundo capítulo de Hechos.
Pentecostés en Jerusalén
Jesús fue crucificado en el Día de preparación de la Pascua, y murió a media tarde, precisamente mientras la gente mataba a los corderos de la Pascua. Legalmente hablando, se les permitió matar al cordero en cualquier momento entre el mediodía y el amanecer, pero ese mediodía el sol fue borrado repentinamente (Lucas 23:44). El sol no reapareció de nuevo "hasta la novena hora", que corresponde a media tarde, o alrededor de las 3:00 pm.
Dios realizó esta maravilla para evitar que ninguna de las personas matara al cordero antes del momento en que Jesús murió. Como nadie podía matar al cordero después de la puesta del sol, nadie podía hacerlo hasta que el sol reapareciera. No reapareció hasta el momento en que Jesús murió.
Tal detalle muestra cuan preocupado esta Dios con el tiempo. Dios hace todo lo posible para cumplir toda la ley hasta cada "jota y tilde" (Mateo 5:18). Por lo tanto, manipuló los acontecimientos para que todos pudieran ver que Jesús era en verdad el verdadero Cordero de la Pascua, que quitó el pecado del mundo.
Entonces Dios lo resucitó de entre los muertos el día de la Ofrenda de la gavilla mecida "al día siguiente del día de reposo" (Lev. 23:11). Pero cuando María lo vio y lo confundió con el jardinero, le dijo: "No me toques, porque aún no he ascendido a Mi Padre" (Juan 20:17). Más tarde esa misma noche, permitió que los discípulos lo tocaran (Juan 20:27). Así que es evidente que ya había ascendido a Su Padre por la noche después de Su resurrección.
Es igualmente evidente que esta no fue la ascensión que ocurrió 40 días después. Fue, más bien, Su ascensión en el momento en que el sacerdote agito la gavilla de cebada ante el Señor en el Templo alrededor de media mañana. Una vez más encontramos detalles minuciosos que se cumplen de acuerdo con el tiempo preciso. Cuando el sacerdote agitaba la gavilla de arriba abajo, significó muerte y resurrección. En ese momento, Jesús se presentó vivo ante el Padre en el verdadero templo del cielo. Antes de ese momento, aunque en realidad estaba vivo, aún no había sido declarado legalmente vivo. María no debía tocarlo antes del momento en que fue declarado legalmente vivo.
El día de la Ofrenda de la gavilla mecida fue el primer día de un conteo de 50 días para el día de Pentecostés (Lev. 23:15-16). Por lo tanto, dado que la Ofrenda de la gavilla siempre era mecida el primer día de la semana, o "el día siguiente después del día de reposo", el día de Pentecostés también cae en el primer día de la semana, siete semanas después.
Jesús se apareció a Sus discípulos ese primer domingo y otra vez una semana más tarde, el domingo (Juan 20:26), estableciendo un modelo para la comunión con él el primer día de la semana. A partir de ese momento, encontramos en todos los registros de la Iglesia primitiva que se reunieron el primer día de la semana para la comunión (comunión) con Jesús y cada uno de ellos.
La excepción a este modelo general viene en la aparición final de Jesús a los discípulos en el día 40 de este ciclo de Pentecostés. Hechos 1:3 dice,
Act 1:3 A estos también se les mostró vivo por muchas pruebas positivas después de haber sufrido, pues fue visto por ellos por espacio de cuarenta días, y dijo las cosas acerca del reino de Dios.
Antes de ascender, les dijo a los discípulos que "se quedaran en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos con el poder desde lo alto" (Lucas 24:49). Se detuvieron diez días, y el día de Pentecostés el Espíritu fue enviado.
Si Dios se esforzó tanto por hacer todas las cosas de acuerdo con el momento preciso, ¿por qué ascendería Jesús el día 40 del ciclo de Pentecostés? ¿Qué modelo bíblico o profecía estaba cumpliendo? El día 40 del ciclo de Pentecostés es tradicionalmente el día de la ascensión de Elías, aunque no hay ninguna referencia bíblica. Sin embargo, parecería que Jesús confirmó esa tradición por Su propia ascensión ese día.
Otro patrón bíblico se encuentra en la historia de Israel bajo Moisés. Después de que Israel cruzó el Mar Rojo, entraron en el desierto en su camino al monte Sinaí. Llegaron a Elim el día 15 del segundo mes, un mes después de salir de Goshen (Ex. 16:1). Se quedaron al menos una semana, porque aquí es donde comenzaron a recibir el maná, y las Escrituras mencionan al menos un ciclo de reposo completo en el que comieron maná antes de continuar su viaje (Ex. 16:2224).
Desde allí viajaron a Refidim (Ex. 17:1), su última parada en el camino al Sinaí (Ex. 19:2). Su estancia en Refidim no tiene fecha, pero parece que estuvieron allí el día 40 del ciclo de Pentecostés. En Refidim, la gente se quejó por falta de agua, y Moisés golpeó la roca para darles agua. Luego leemos que los amalecitas atacaron Israel. Exodus 17:8-10 dice,
Exo 17:8 Y los amalequitas procedieron a venir y a pelear contra Israel en Refidim.
Exo 17:9 Ante esto, Moisés dijo a Josué: “Escógenos hombres y sal tú, pelea contra los amalequitas. Mañana voy a apostarme sobre la cima de la colina, con la vara del Dios [verdadero] en la mano”.
Exo 17:10 Entonces hizo Josué tal como le había dicho Moisés, a fin de pelear contra los amalequitas; y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cima de la colina.
Esta historia fue conmemorada en el Salmo 81, que se leía todos los jueves en la sinagoga en tiempos bíblicos. (El día 40 del ciclo de Pentecostés siempre cayó un jueves.) Israel ganó la batalla, debido a la intercesión de Moisés en la cima de la colina. Moisés es un tipo de Cristo, que ascendió el día 40, y está sentado a la diestra del Padre, habiendo recibido toda autoridad (la vara de autoridad) en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Desde esa posición de autoridad, "Siempre vive para interceder por ellos" (Heb. 7:25).
Por Su intercesión, ganaremos la victoria sobre Sus enemigos. Así como Moisés ascendió la colina para intercesión por el pueblo, también ascendió Jesús el día 40 para intercesión por nosotros hasta que todos los enemigos sean puestos bajo Sus pies.
Los discípulos se demoraron diez días antes de que el Espíritu fuera enviado el día de Pentecostés. Este modelo no sólo aparece en la historia de Moisés, ya que condujo a Israel al monte Sinaí; también se estableció en el patrón pentecostal del rey Saúl. La historia completa se encuentra en mi folleto El trigo y los asnos de Pentecostés, pero en resumen, Saúl fue coronado rey de Israel el día de Pentecostés, pero no antes de quedarse durante diez días. Los primeros tres días los pasó buscando los asnos de su padre (1 Sam. 9:20), y luego Samuel le dijo que se quedara otros siete días mientras hacía ofrendas quemadas y ofrendas de paz a Dios para prepararse para el día de Pentecostés (1 Sam. 10:8).
En la construcción del Templo de Salomón, encontramos que se necesitaron siete años para construir el Templo mismo, y otros tres años para moldear los pilares y los vasos del Templo. Una vez más, se estableció el patrón de demora de diez días, que condujo al derramamiento del Espíritu. Estos patrones nos muestran claramente que los diez días se pueden subdividir en siete y tres.
La ley especificaba que se tardaban siete días en completar el tiempo de limpieza del leproso (Lev. 14:8). La lepra es un símbolo de la muerte y de la naturaleza humana plagada de muerte que heredamos de Adán. Así que, en cierto sentido, para cumplir la ley, se necesitaron siete días para limpiar a los discípulos, antes de que el aceite se derramara sobre sus cabezas.
También tomó siete días limpiar a Aarón y a sus hijos y prepararlos para el sacerdocio (Ex. 29:35). Los discípulos estaban siendo limpiados para una nueva orden sacerdotal. Aunque no era una orden levítica, sino la de Melquisedec, sin embargo, las mismas leyes eran aplicables, y éstas se cumplieron al pie de la letra.
Por lo tanto, al estudiar el período de espera de los discípulos que conduce a Pentecostés en Hechos 2, llegamos a la conclusión de que probablemente pasaron tres días buscando a los aspirantes a pentecostales (los asnos del Padre), reuniéndose en el aposento alto durante sólo los últimos siete días del período de espera. El propósito principal de esa semana era entrar en unidad (con "ofrendas de paz" para conciliar cualquier disputa entre ellas) y presentarse como sacrificios vivientes, u ofrendas quemadas a Dios. Hechos 2:1-4 dice,
Act 2:1 Ahora bien, mientras estaba en progreso el día [de la fiesta] del Pentecostés, todos se hallaban juntos en el mismo lugar,
Act 2:2 y de repente ocurrió desde el cielo un ruido exactamente como el de una brisa impetuosa y fuerte, y llenó toda la casa en la cual estaban sentados.
Act 2:3 Y lenguas como de fuego se les hicieron visibles y fueron distribuidas en derredor, y una se asentó sobre cada uno de ellos,
Act 2:4 y todos se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en lenguas diferentes, así como el espíritu les concedía expresarse.
Así como los 120 sacerdotes de la época de Salomón estaban soplando sus trompetas en armonía, también los 120 discípulos estaban "en un solo acuerdo". Sin embargo, no necesitaban trompetas, porque sus bocas estaban llenas de la voz y las palabras de Dios "como el Espíritu les dio la palabra".
La vida profética de Moisés: 120 años
En Deuteronomio 34:7 leemos,
Deu 34:7 Y Moisés tenía ciento veinte años de edad al morir. Su ojo no se había oscurecido, y su fuerza vital no había huido.
¿Por qué hizo Dios que Moisés viviera para tener exactamente 120 años? ¿Qué tiene que ver esto con el derramamiento del Espíritu? Tiene todo que ver con nuestro tema a mano. De hecho, la vida de Moisés es una de las profecías más profundas y sorprendentes de los 120 Jubileos de la historia que contienen 1986 d.C.
La vida de Moisés se dividió en tres períodos de 40 años cada uno. Leemos en Hechos 7:22-24 acerca de los primeros 40 años de su vida,
Act 7:22 Por consiguiente, Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios. De hecho, era poderoso en sus palabras y hechos.
Act 7:23 ”Ahora bien, cuando estaba cumpliéndose el tiempo de su año cuadragésimo, le vino al corazón el inspeccionar a sus hermanos, los hijos de Israel.
Act 7:24 Y cuando alcanzó a ver a alguien a quien se trataba injustamente, lo defendió, y ejecutó venganza a favor del maltratado, derribando al egipcio.
Sabemos, por supuesto, que esto resultó en el exilio de Moisés en la tierra de Madián, donde pasó los siguientes 40 años entrenando en el Colegio Bíblico de Dios. Entonces, al final de esos 40 años, Dios se apareció a Moisés en la zarza ardiente y lo envió de vuelta a Faraón para liberar a Su pueblo. Exodus 7:7 dice,
Exo 7:7 Y Moisés tenía ochenta años de edad y Aarón tenía ochenta y tres años de edad cuando hablaron a Faraón.
Y así vemos que Moisés vivió tres fases distintas en su vida, cada una de las cuales fue de 40 años. Finalmente, murió a la edad de 120 años. (Consulte el gráfico en la página siguiente.)
Esto es la historia profética como Dios la ve. El 40vo Jubileo es el año 1960 de Adán. Doce años antes de este tiempo, nació Abram (1948). Así, en el 40vo Jubileo de Adán, encontramos que Abram alcanzó la primera edad de madurez (12). No se nos cuenta lo que sucedió en ese momento, pero en general podemos decir que esto sigue el modelo de la vida de Moisés, porque Abram fue el hombre que Dios llamó de los caldeos y comenzó a entrenar para servir.
Así, el período de Abraham a Jesús fue como un período de entrenamiento, comparable a que Moisés fuera entrenado en el desierto antes de su trabajo de sacar a Israel de Egipto.
El 80vo Jubileo de Adán es el 26 d.C. Nos lleva a la época de Jesús, que es uno parecido a Moisés, en el que nos sacó de nuestra esclavitud egipcia (al pecado) en la Pascua. No se necesita de imaginación para ver cómo Jesús, después del 80vo Jubileo, hizo lo que Moisés hizo a la edad de 80 años.
Así como Moisés guió "la iglesia en el desierto" (Hechos 7:38) durante 40 años, también Jesús condujo a la Iglesia del Nuevo Testamento al desierto durante un período de 40 jubileos. Moisés murió después de dirigir Israel durante 40 años, y Josué guió a Israel a través del río Jordán hacia la Tierra Prometida. Así también en nuestros días, después de 40 Jubileos más, Jesús (cuyo nombre hebreo es Josué) nos llevará a la mayor promesa de la herencia perdida por Adán al principio.
Hay una aparente discrepancia que debemos conciliar en este momento. El 80vo Jubileo de Adán era el año 26 d.C., pero la Iglesia del Nuevo Testamento comenzó en el año 33 d.C. Así, 40 Jubileos más tarde encontramos que también tenemos dos puntos finales: 1986 y 1993. El año 1986 es el 120vo Jubileo de Adán; pero 1993 fue el 40vo Jubileo de la Iglesia.
Explicar las razones de esto requeriría más material de fondo del que podemos dar aquí. Pero para cuando haya completado estos estudios, el panorama completo se manifestará. Sólo podemos decir por ahora que Dios planeó esta discrepancia con el fin de retrasar la plenitud del Espíritu antes de lo previsto.
El Antídoto a la Inundación de Noé
Como mencionamos anteriormente, hay dos inundaciones. El primero es el Diluvio de Noé, en el que el viento, el aliento o el espíritu fueron eliminados de toda carne; el segundo es el Diluvio del Espíritu Santo, en el cual el Espíritu de Dios debe ser derramado sobre toda carne. La "lluvia tardía" de Joel 2:23 es el antídoto contra el Diluvio de Noé.
La reseña básica del Plan de Dios de volver a poner Su Espíritu en toda carne se revela en las acciones de Noé al final del Diluvio. Génesis 8:1 dice,
Gen 8:1 Después de eso Dios se acordó de Noé y de toda bestia salvaje y de todo animal doméstico que estaba con él en el arca, y Dios hizo pasar un viento [hebreo ruach, "viento, aliento, espíritu"] sobre la tierra, y las aguas empezaron a bajar.
Se dice que el viento, o Espíritu de Dios, es el antídoto contra el Diluvio de aguas. Esta es una declaración profética que tiene implicaciones mucho mayores que una mera reducción del nivel del agua. Al reanimar toda la tierra respirando en sus fosas nasales el aliento de la vida una vez más, somos llevados a la Inmortalidad y a la Perfección, como al principio. Eden y más se restaura.
Las Escrituras también muestran el Espíritu de Dios como una paloma. De hecho, esta fue la imagen original de la palabra que se encuentra en Génesis 1:2, donde...
El Espíritu de Dios se movía [raíz hebrea, "criado o revoloteo", como una paloma] sobre la faz de las aguas.
El mismo cuadro está pintado en Deuteronomio 32:11, donde Dios es fotografiado como un águila revoloteando sobre sus crías, cuidando de la nación de Israel.
Y así encontramos que hacia el final del Diluvio, Noé envió tres palomas para ver si las aguas habían disminuido. Esto fue profético. Nos dice que Dios planeó hacer lo mismo para superar los efectos del Diluvio del agua. Por lo tanto, el derramamiento del Espíritu viene en tres etapas, tanto personal como corporativamente. Estas tres etapas están representadas por los tres días principales de la fiesta de Israel, en los que todos los machos fueron llamados a estar ante Dios.
La fiesta de la Pascua se ocupa de la primera paloma enviada. Es una unción parcial que da lugar a la justificación. Es la salvación de tu espíritu. La fiesta de Pentecostés se ocupa de la segunda paloma enviada. Es una unción mayor que comienza el trabajo de santificación. Es enviado para la salvación de tu alma. Finalmente, la Fiesta de los Tabernáculos se correlaciona con la tercera paloma de Noé. Es la última unción, porque representa la plenitud del Espíritu derramada, en la que vemos la redención del cuerpo (Romanos 8:23). En este derramamiento, recibes la verdadera herencia que se perdió en Adán: el cuerpo glorificado. Esta es la salvación completa en el Plan de Dios, como lo representan las tres palomas de Noé y los tres días de fiesta de Israel.
Sin embargo, en términos corporativos, estas palomas y días de fiesta representan tres derramamientos distintos del Espíritu, cuando Dios interviene en los asuntos de la tierra de una manera muy inusual. El primero fue cuando bajó al monte Sinaí como fuego y habló los Diez Mandamientos a todo el pueblo de Israel. Esto fue algo muy inusual, y las Escrituras dicen que nunca se había hecho antes (Deut. 4:33).
El segundo gran derramamiento del Espíritu ocurrió en el libro de Hechos el día de Pentecostés. El tercero aún no ha llegado en la Fiesta de los Tabernáculos, y cuando lo haga, la tierra dará a luz a los Hijos de Dios que están plenamente a Su imagen y semejanza.
Las tres palomas que Noé envió nos dan una descripción de cada una de estas tres manifestaciones del Espíritu. Génesis 8:8-9 dice,
Gen 8:8 Luego soltó una paloma, para ver si las aguas que cubrían la tierra ya se habían retirado.
Gen 8:9 Pero la paloma no encontró un lugar donde posarse, y volvió al arca porque las aguas aún cubrían la tierra. Noé extendió la mano, tomó la paloma y la metió consigo en el arca.
Cuando el Espíritu de Dios fue enviado a Israel en el monte Sinaí, la gente estaba aterrorizada a la vista. Pensaron que si veían a Dios morirían. Y así, después de que Dios les habló los Diez Mandamientos, ya habían tenido suficiente. Exodus 20:18-21 nos cuenta la historia,
Exo 20:18 Ante ese espectáculo de truenos y relámpagos, de sonidos de trompeta y de la montaña envuelta en humo, los israelitas temblaban de miedo y se mantenían a distancia.
Exo 20:19 Así que le suplicaron a Moisés: Háblanos tú, y te escucharemos. Si Dios nos habla, seguramente moriremos.
Exo 20:20 No tengan miedo les respondió Moisés. Dios ha venido a ponerlos a prueba, para que sientan temor de él y no pequen.
Exo 20:21 Entonces Moisés se acercó a la densa oscuridad en la que estaba Dios, pero los israelitas se mantuvieron a distancia.
Dios le dijo a Moisés el resto de la ley, y Moisés la escribió y la relató al pueblo. La ley fue, por tanto, una revelación para Moisés, y después de haber escuchado la voz de Dios, fue escrita en su corazón, produciendo fe (Romanos 10:17). El pueblo en general, sin embargo, sólo recibió la ley escrita externamente sobre tablas de piedra. Por lo tanto, mientras que el pueblo fue persuadido a ser obediente, no tenían la fe necesaria para entrar en la Tierra Prometida.
El pueblo fue obediente porque la ley se les impuso desde el exterior. Se necesitó un organismo encargado de hacer cumplir la ley para mantener el orden y la obediencia, porque el pueblo realmente no quería oír Su voz ni seguir Su ley. Sintieron que Sus leyes eran demasiado opresivas. No estaban de acuerdo con la forma de pensar de Dios, que era diferente de la del hombre. Después de que las señales y las maravillas habían pasado, el pueblo comenzó a resentirse de la ley de Dios y a irritarse por sus exigencias de justicia. E incluso hoy en día, los hombres piensan en los mandamientos de Dios son "la esclavitud a la ley". Este tipo de pensamiento sólo demuestra que la ley aún no ha sido escrita en sus corazones.
Esto también retrata la diferencia entre un sirviente y un Hijo. Ciertamente debemos relacionarnos con Dios como siervos de servidumbre, tal como lo hizo Pablo (Romanos 1:1). Esto trata de nuestra disposición a obedecer a Dios y a hacer Sus mandamientos. Pero un Hijo va más allá. Un siervo simplemente hace la voluntad de su amo; un Hijo quiere hacer la Voluntad de su Padre, porque tiene la mente de su Padre y está de acuerdo con él.
Aquellos de nosotros que somos "hijos en formación" no nos diferenciamos en modo alguno de los siervos, porque aún somos menores de edad (Ga. 4:1). Nuestro Padre nos impone Su Voluntad para entrenarnos en Su sistema de valores, Sus leyes. Pero llega un día en que crecemos hasta la madurez. El Hijo maduro que ha aprendido los valores de su Padre seguirá viviendo de acuerdo con ellos, no debido a una ley externa, sino porque esas leyes están escritas en su corazón. Quiere vivir como se le enseñó, porque está de acuerdo en que "la ley es santa, justa y buena" (Romanos 7:12). No considera que la ley sea la esclavitud de un tirano, sino un modo de vida que traiga vida, libertad y felicidad a todos.
El pueblo en la época de Moisés se negó a escuchar el Espíritu de Dios. Este fue el trabajo de la profecía en la primera paloma de Noé, que "no encontró descanso para la planta de su pie" (Gén. 8:9). Así como esa paloma regresó al Arca, también el Espíritu de Dios en la época de Moisés fue al Arca de la Alianza. Por lo tanto, el Espíritu no habitó a los hombres en ese momento, sino que permaneció en una estructura externa, primero el Tabernáculo de Moisés y luego el Templo de Salomón.
La segunda paloma de Noé regresó con "una hoja de olivo arrancada" (Gén. 8:11). Noé entonces sabía que las inundaciones habían disminuido. Sin embargo, no dejó el Arca inmediatamente, porque esto habría violado la profecía del Plan de Dios.
Esta segunda paloma representa el derramamiento del Espíritu en Pentecostés en Hechos 2, por medio de la cual recibimos el fervor del Espíritu. La sola hoja de olivo representa esto perfectamente. Si bien muestra que ahora hay nueva vida en la tierra (en el corazón de los hombres), es, sin embargo, sólo una pequeña porción de lo que está por venir. Además, en el sentido de que el Espíritu estaba ahora moraba en la carne, en lugar de permanecer en un lugar de residencia externa, encontramos que Génesis 8:10-11 no menciona la paloma que regresa al Arca. Sólo dice que "la paloma entró en él." La redacción precisa de las Escrituras profetiza que el Espíritu de Dios había llegado a los hombres.
La tercera paloma que Noé envió "no volvió más a él" (Gén. 8:12). Representa proféticamente una condición por la cual el hombre no tiene necesidad de nuevos derramamientos, porque el Espíritu está plenamente en él. En ese momento, Noé dejó el Arca para traer nueva vida a un nuevo mundo. Aun así, aquellos que reciban la plenitud del Espíritu serán enviados a todo el mundo para poner todas las cosas bajo sus pies. Establecerán el Nuevo Orden Mundial de Dios después de que Dios haya disuelto el Nuevo Orden Mundial del hombre.
Tenga en cuenta que el diluvio en los días de Noé ocurrió después de 120 años. El primer derramamiento del Espíritu (paloma) ocurrió justo antes del 50vo Jubileo de Adán. La segunda paloma fue enviada siete años después del 80vo Jubileo. La caída de 1986 d. C. fue el 120vo Jubileo, por lo que esta es la fecha general en la que se debe verter la plenitud. Pero esto es simplemente una visión general. A medida que avancemos en nuestros estudios, mostraremos los detalles de lo ocurrido desde 1986 en el Plan de Dios y la importancia del año 1996 y más allá.
Leyes de limpieza después del parto
Levítico 12 es un pasaje de las Escrituras que casi nunca leen los cristianos. Se trata de leyes que parecen ser totalmente irrelevantes para nosotros hoy: los tiempos de purificación después del parto. Todas las leyes de purificación en el Antiguo Testamento, ya sea por sangre o por agua, han sido cambiadas en el Nuevo Testamento por la sangre y el agua que salieron del corazón de Jesús en su crucifixión (Juan 19:34). Sin embargo, los ciclos de tiempo en la ley son una revelación por la cual podemos entender el nacimiento del Hijo: "Cristo en ti, la esperanza de gloria" (Col. 1:27).
Levítico 12 nos dice que cuando una mujer da a luz a un hijo, permanece impura durante siete días. En el octavo día debe circuncidar a su hijo. Luego permanece separada de su esposo por otros 33 días, es decir, un total de 40 días (Lev. 12: 2-4). Sin embargo, si una mujer da a luz a una hija, se considera impura durante 14 días, seguida de otros 66 días de purificación y separación de su esposo. Y así, después del nacimiento de una hija, debe permanecer separada de su esposo por un total de 80 días (Lev. 12: 5).
Sabemos, por supuesto, que después del parto, una mujer necesita tiempo para sanar. Por lo tanto, podemos argumentar que esta era una ley práctica desde ese punto de vista. Sin embargo, parece no haber una razón práctica por la cual el tiempo de separación de una mujer debería ser el doble despues del nacimiento de una hija. Esto no estaba destinado a ser práctico. Estaba destinado a ser profético de lo que Dios ha estado haciendo a lo largo de la historia, al dar a luz a Sus hijos.
En los días de Adán y Eva, Dios dijo que "sean fructíferos y multipliquen" (Génesis 1:28). Esta orden les fue dada antes de su pecado, mientras aún conservaban la gloria de Dios en sus cuerpos. Si hubieran tenido hijos antes de su caída, habrían producido hijos a imagen y semejanza de Dios. Pero no lo hicieron. Caín, Abel y Seth nacieron algunos años después de haber perdido la gloria y la semejanza de Dios. Por lo tanto, los niños que tuvieron estaban en la imagen de su estado carnal. No eran realmente "hijos de Dios" en el sentido que Dios requería. Por esta razón, Jesús vino para que, al recibirlo, pudieran "convertirse en los Hijos de Dios" (Juan 1:12). Juan también nos dice que incluso "ahora somos los Hijos de Dios" (1 Juan 3: 2), pero inmediatamente califica esto al hablar de lo que seremos. Entonces es claro que ahora somos Hijos imputados, pero con el tiempo, realmente manifestaremos esa Filiación en nuestros cuerpos.
En la ley, se requería que las personas trajeran un sacrificio a Dios como parte del rito de purificación después del parto (Lev. 12: 6-8). No es que hayan cometido un pecado al tener hijos, como algunos han sugerido; ni estaba destinado a implicar que las relaciones sexuales adecuadas eran un pecado. Más bien, era para demostrar que habían dado a luz hijos a imagen del hombre caído, no a imagen de Dios. El niño, ya sea niño o niña, nació en el reino de la muerte (mortalidad). La mujer había "tocado un cuerpo muerto" y por lo tanto estuvo inmunda durante siete días (Núm. 19:11). Estaba contaminada por la condición mortal de su descendencia.
En un sentido amplio, hay dos Adams: el primero fue un alma viviente; el segundo se hizo un espíritu vivo (1 Cor. 15:45). Pablo nos dice aquí que "hay un cuerpo anímico y hay un cuerpo espiritual" (1 Cor. 15:44, traducción literal). La palabra "alma" o "anímico" a menudo se traduce como "natural", y esto oculta el significado de la palabra. Pero al entender la diferencia entre alma y espíritu, es evidente que los hombres descendientes de Adán son anímicos, mientras que los descendientes de Jesús son hijos e hijas espirituales.
Por lo tanto, podemos ver que Adán y Eva dieron a luz una era en la que todos eran inherentemente anímicos. La palabra para "alma" es nephesh en hebreo, y pseuche en griego. Estos son femeninos en los idiomas originales. (En el idioma inglés, no tenemos palabras masculinas y femeninas, pero sí en muchos otros idiomas). Así, el alma se representa como el lado femenino del hombre, mientras que el espíritu se representa como el lado masculino. Cada hombre y cada mujer tienen un lado femenino y un lado masculino, llamado alma y espíritu.
El punto es que Adán y Eva dieron a luz niños con alma, es decir, niños que en su mayor parte estaban dominados por sus deseos anímicos. Se podría decir que el período del Antiguo Testamento en sí mismo, que condujo a Cristo, fue una era anímica, históricamente hablando. La "hija" era carnal, no en la imagen completa de Cristo. Debido a esto, la mujer (tierra, reino físico) tuvo que permanecer separada de su esposo (Dios, que es Espíritu) por un total de 80 Jubileos. Este fue un rito de purificación a gran escala en la saga del Plan de Dios para dar a luz niños en la tierra.
Esto también explica por qué Dios no impregnaría la tierra con Su Espíritu antes del 80vo Jubileo (26 d. C.). No habría encajado en su plan como se revela en Levítico 12. La ley es, y siempre ha sido, el modelo de su intención y plan para la tierra. No hemos entendido su plan porque no hemos entendido su ley. Jesús mismo se convirtió en el sacrificio por el cual la "mujer" fue limpiada y purificada al final de sus 80 Jubileos de separación. Entonces, y solo entonces, Dios podría volver a impregnar la tierra con Su Semilla Espiritual el día de Pentecostés.
Una vez más, la tierra dio a luz la descendencia de Dios. Esta vez dio a luz un hijo. Desafortunadamente, dado que la Fiesta de Pentecostés se caracteriza por una ofrenda leudada de primicias (Lev. 23:17), significa que el hijo de Dios en la Edad Pentecostal es leudado. Es decir, los hijos de Dios durante esta época todavía son mortales e imperfectos. Por lo tanto, la ley especifica que la mujer (tierra) debe esperar otros 40 Jubileos de separación de su Esposo antes de que se complete su tiempo de purificación. Solo entonces podrá legalmente unirse con su esposo para concebir nuevamente. Los 40 Jubileos de la purificación se extendieron desde el 33 DC hasta el 1993 DC La tierra ahora es legalmente elegible para ser impregnada por tercera vez, y esta vez dará a luz al Hijo, el cuerpo corporativo de los Hijos de Dios que están espiritualmente perfeccionados y en La imagen y semejanza de Dios.
Dios esperó siete años después del 80vo Jubileo antes de impregnar a su esposa por segunda vez. El 80vo Jubileo fue en el 26 d.C., pero Dios esperó hasta el Pentecostés del 33 d. C. para eclipsar a su esposa. Este período de demora de siete años al comienzo de los próximos 40 Jubileos también se desarrolla en una diferencia de siete años entre 1986 y 1993. Explica en parte por qué el Espíritu Santo no se derramó en 1986. Aunque 1986 fue el 120vo Jubileo, la Edad Pentecostal no terminó hasta 1993 d. C. Por lo tanto, el Espíritu no pudo haber venido antes de 1993.
Como pronto mostraremos, el momento de declarar el gran Jubileo ocurrió el 23 de septiembre de 1996. Sin embargo, la Fiesta de los Tabernáculos no se cumplió ese año, porque había otros ciclos de tiempo proféticos que aún no habían seguido su curso. Por ejemplo, Oseas 6: 2 indica que la resurrección ocurriría "después de dos días", es decir, después de 2.000 años. En otras palabras, este evento no pudo tener lugar antes de septiembre de 1999 d. C., que fue 2.000 años después del nacimiento de Jesús. (Para pruebas, vea el Capítulo Nueve.) Otros ciclos de tiempo no concluyen hasta el año 2006 d. C. Hay, sin duda, muchos otros ciclos que permanecen ocultos en la actualidad. Entonces queda la pregunta de cuánto tiempo debemos esperar para que el Espíritu Santo sea enviado en su plenitud.
El punto a recordar en esta sección es que la tierra esperó 80 Jubileos para que el Espíritu de Dios eclipsara a los 120 discípulos en el aposento alto en Jerusalén, porque tomó 80 días purificar a la mujer después del nacimiento de lo anímico y lo carnal. Entonces el "hijo" carnal nació en el año 33 d. C., seguido de 40 Jubileos de limpieza. Ahora hemos esperado esos 40 Jubileos. Creo que la explicación de todo esto se encuentra en los ritos de purificación de la ley que se encuentran en Levítico 12. El período total de tiempo es de 120 Jubileos, más el período de demora actual.
Ahora es el momento del nacimiento del Hijo del Hombre, el Hijo que es verdaderamente a semejanza e imagen de Cristo. Les dejo a ustedes orar por esto y determinar su propio curso de acción al preparar su corazón para recibir Su plenitud. Esta es la bendición que Pablo oró nos sería dada. Cerramos con su oración en Efesios 3: 14-19,
Eph 3:14 Por esta razón me arrodillo delante del Padre,
Eph 3:15 de quien recibe nombre toda familia* en el cielo y en la tierra.
Eph 3:16 Le pido que, por medio del Espíritu y con el poder que procede de sus gloriosas riquezas, los fortalezca a ustedes en lo íntimo de su ser,
Eph 3:17 para que por fe Cristo habite en sus corazones. Y pido que, arraigados y cimentados en amor,
Eph 3:18 puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo;
Eph 3:19 en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud [griego, pleroma] de Dios.