Capítulo 7: Los efectos del tiempo juzgado sobre Israel

Capítulo 7:
Los efectos del tiempo juzgado sobre Israel

En el Capítulo 1, definimos Tiempo juzgado como indicativo de obediencia tardía, y dominado por ciclos de 434 años. Israel ingresó a la Tierra Prometida con 38 años de retraso (Deut. 2:14), y por lo tanto, su historia está marcada por tres períodos de 434 años. La primera se extiende desde el momento en que Israel se negó a entrar en la Tierra Prometida hasta el año de la muerte del rey Saúl (2450 + 434 = 2884). Este ciclo de tiempo vincula los dos eventos, mostrando que Saúl murió en el Tiempo juzgado. Pero el Tiempo juzgado de Israel también afectó al rey David, como veremos ahora.

Cómo afectó el tiempo juzgado a el rey David

Israel en realidad tenía dos ciclos de tiempo juzgado funcionando casi simultáneamente. El primero afectó a Saúl, el segundo afectó a David. La primera comenzó cuando Israel se negó a entrar en la Tierra Prometida (2450). El segundo comenzó cuando Israel realmente ingresó a la Tierra Prometida tarde (2488). Los dos eventos están separados por 38 años, por lo que sus puntos finales también están separados por 38 años.

Saúl murió en 2884, al final del primer período de 434 años.

La prueba de David se realizó 38 años después, hacia el final de su reinado cuando numeró a la gente. La entrada de Israel a Canaán en Tiempo juzgado significaba que Dios equilibraría el libro mayor en 434 años, en el año 38 de David. La historia se encuentra en 2 Samuel 24 y en 1 Crón. 21. Las Escrituras no nos dicen específicamente cuándo David numeró a la gente. Todo lo que sabemos es que esto ocurrió hacia el final de su reinado. Una vez que estamos familiarizados con la forma en que funciona el Tiempo Juzgado, podemos ver que este evento ocurrió 434 años después de que Israel cruzó el río Jordán. 2 Sam. 24: 1 lee,

2Sa 24:1  Una vez más,  la ira del Señor se encendió contra Israel,  así que el Señor incitó a David contra el pueblo al decirle: "Haz un censo de Israel y de Judá."

No se nos dice por qué la ira de Dios se encendió contra Israel. Muchos han ofrecido sus especulaciones. Es fácilmente explicable una vez que entendemos el principio del Tiempo juzgado. La gente estaba en tiempo juzgado, porque se habían negado a entrar en Canaán en el 50vo Jubileo de Adán. Si hubieran sido obedientes, habrían cumplido la Fiesta de los Tabernáculos, y habrían recibido los cuerpos glorificados que se perdieron por el pecado de Adán. Entrar tarde a la tierra significaba que recibirían un "descanso" alternativo. Su herencia sería la tierra de Canaán — bienes raíces — en lugar del cuerpo glorificado. No serían perfeccionados. En consecuencia, no pudieron mantener los años de descanso y los Jubileos de la manera que Dios requería, incluso si lo hubieran intentado.

Cada año de descanso que pasó simplemente agregó otro año de "deuda" a la cuenta de la nación. Finalmente, Dios ejecutó la "deuda nacional" (pecado) de Israel después de 434 años. Para entonces, Israel le debía a Dios 62 años de descanso de la tierra, más 8 Jubileos, por una deuda total de 70 años.

Esto explica por qué la ira de Dios se encendió contra Israel en el año 38 de David. Nunca habían observado un año de descanso en tierra y nunca habían declarado un Jubileo. Le debían a Dios 70 años, y era hora de excluir su deuda de tiempo. Pero antes de que Dios pudiera hacer esto, tuvo que mover a David para numerar a la gente. ¿Por qué? Porque Israel todavía estaba bajo la protección de Dios debido al censo anterior que Moisés había hecho justo antes de que Israel entrara a la tierra.

Muchos predicadores y maestros hoy enseñan de esta historia de David. Desafortunadamente, generalmente lo hacen sin un conocimiento básico de la ley de Dios. Y así, presentaron teorías no bíblicas sobre cómo pecó David. Muchos dicen que Dios juzgó a David por el pecado de "orgullo". Bueno, ciertamente, hay orgullo en todos nosotros, incluido David; pero Dios nunca parece juzgar a nadie específicamente por su orgullo. Su orgullo los hace pecar, y luego Dios los juzga por su pecado. Además, la Biblia específicamente hace a Dios responsable de motivar a David. Si movió a David a numerar a la gente al inculcar "orgullo" en su corazón, entonces hay otras dificultades teológicas con las que tendríamos que luchar.

Otros nos dicen que fue un pecado para David numerar a la gente. No, no fue un pecado. Moisés lo hizo dos veces en el desierto, y Dios nunca lo juzgó por eso. De hecho, Dios le dijo que numerara a la gente (Núm. 1: 2), así como le dijo a David que numerara a la gente. Dios no le dice a la gente que peque. El problema surgió cuando David numeró a las personas de manera ilegal. La ley de la toma de censo se encuentra en Éxodo 30: 12-16,

Exo 30:12  "Cuando hagas el censo y cuentes a los israelitas,  cada uno deberá pagar al Señor rescate por su *vida,  para que no le sobrevenga ninguna plaga durante el censo.

Exo 30:13 Cada uno de los censados deberá pagar como ofrenda al Señor seis gramos de plata,  que es la mitad de la tasación oficial del santuario. (un siclo es veinte gerahs)

Exo 30:14  Todos los censados mayores de veinte años deberán entregar esta ofrenda al Señor.

Exo 30:15  Al pagar su rescate,  ni el rico dará más de seis gramos,  ni el pobre dará menos.

Exo 30:16  Tú mismo recibirás esta plata de manos de los israelitas,  y la entregarás para el servicio de la *Tienda de reunión.  De esta manera el Señor tendrá presente que los israelitas pagaron su rescate."

Tome nota en el versículo 12 de que la penalidad por no recoger la ofrenda de medio shekel era que Dios enviaría una plaga entre ellos. Esto es precisamente lo que sucedió cuando David numeró a la gente. 2 Samuel 24:15 nos dice:

2Sa 24:15  Por lo tanto,  el Señor mandó contra Israel una peste que duró desde esa mañana hasta el tiempo señalado [es decir, la hora del sacrificio de la tarde];  y en todo el país,  desde Dan hasta Berseba,  murieron setenta mil personas.

Para resumir, vemos que Israel tenía una deuda temporal de 70 años después de pasar 434 años en la tierra de Canaán. Dios no podía legalmente emitir un juicio de este tipo contra Israel, porque todas las personas habían dado el medio siclo al santuario cuando Moisés hizo su censo. Ese medio siclo ataba a Dios por contrato legal para protegerlos de la plaga o la pestilencia. Por lo tanto, Dios tuvo que llamar a un nuevo censo antes de poder imponer tal juicio sobre Israel. Es por eso que movió a David a numerar a la gente.

David numeró a la gente sin recoger el medio siclo. Esto liberó a Dios de su obligación legal, permitiéndole traer una peste que mataría a 70,000 hombres. De esta manera, Dios pudo ejecutar la deuda del tiempo de Israel: mil hombres por cada año de su deuda.

Esto equilibró la cuenta y le dio a Israel una pizarra financiera limpia, espiritualmente hablando. Fue como declarar un Jubileo, pero no sin costo. Tal es la desventaja de estar en tiempo juzgado. Sin embargo, este desastre finalmente funcionó para bien, porque este fue el incidente por el cual David compró el sitio del Templo a Ornan el Jebuseo. Tenga en cuenta el contraste con la muerte de Saúl en el Tiempo Juzgado, con David, el tipo de vencedor, este juicio fue en realidad el comienzo del tiempo de preparación para el derramamiento del Espíritu cuando se dedicó el Templo. Esta dedicación fue el punto culminante de la historia de Israel y el tipo principal que presagia el cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos en nuestros días.

Israel luego entró en su próximo ciclo de 434 años, que terminó con el cautiverio babilónico de Jerusalén. Pero aquí Dios hizo algo un poco diferente para mostrarnos algunos otros secretos del tiempo.

Tiempo juzgado de David a la caída de Jerusalén

La plaga sobre Israel que mató a 70,000 hombres en el año 38 de David fue el juicio de Dios sobre la nación por no guardar sus años de descanso y Jubileos en los años que habían estado en la tierra de Canaán. . Con la deuda al pecado pagada, su pizarra fue borrada. Sin embargo, la gente todavía no pudo o no mantuvo su descanso años después de ese tiempo. En consecuencia, comenzaron a acumular deuda en otro momento que eventualmente conduciría a una segunda ejecución hipotecaria y juicio.

En realidad, hay dos puntos de partida para este próximo período de 434 años, que conducen a la caída de Jerusalén (cuando Dios los juzgó). El primer punto de partida fue el año 38 de David. El segundo punto de partida fue cuando David murió dos años después. Como vemos tan a menudo en las obras de Dios, Él nos da más de un testigo al introducir gradualmente sus ciclos de tiempo y luego terminarlos de la misma manera. Esto tiende a hacer que su plan sea más complejo, pero también proporciona pruebas de la ley del doble testigo.

En el año 38 de David, el siguiente ciclo de 434 años terminó con un evento muy significativo registrado en Jeremías 34. El profeta le dio al pueblo la oportunidad de quedarse el último año de descanso antes de que el ejército babilónico viniera a destruir la ciudad. Esta oportunidad surgió en el 35vo año del 17vo ciclo del Jubileo que data del cruce del Jordán de Israel. En nuestra forma moderna de calcular, era 588 a. C.

Fue entonces el año de la muerte de David, el siguiente ciclo de 434 años terminó con la "muerte" de la "Ciudad de David" (Jerusalén, 1 Crón. 11: 4-8) en 586 a. C. El paralelo es bastante fascinante.

En las páginas anteriores, contamos la historia de cómo Jerusalén vivió la parábola del siervo implacable (Mateo 18: 21-35). Jeremías 34 muestra cómo Dios le dio a Jerusalén la oportunidad de ser perdonado de la deuda de tiempo que tenían y evitar el cautiverio babilónico. Todo lo que tenían que hacer era mantener un solo año de descanso liberando a todos sus sirvientes. Al principio acordaron hacerlo, pero luego cambiaron de opinión y los pusieron nuevamente en servidumbre. Al hacer esto, violaron la ley de Éxodo 21: 1-2,

Exo 21:1  "Éstas son las leyes que tú les expondrás:

Exo 21:2  "Si alguien compra un esclavo hebreo,  éste le servirá durante seis años,  pero en el séptimo año recobrará su libertad sin pagar nada a cambio.

Esta fue la primera y más importante de las leyes judiciales de Dios que siguieron los Diez Mandamientos. Todas las personas escucharon la voz de Dios hablar los Diez Mandamientos; pero esta ley de los siervos hebreos fue la primera del conjunto de leyes que la gente se había negado a escuchar (Ex. 20:19). Su negativa a escuchar estas leyes preparó el escenario para su negativa a liberar a sus sirvientes a lo largo de su historia. Se negaron a otorgar a sus sirvientes la libertad en el momento señalado; Dios también se negó a otorgar la libertad a Sus siervos (Jerusalén) cuando llegó el día de su visita.

Los historiadores coinciden en que el Sedequías, el último rey de Jerusalén, reinó desde 597-586 a. C. En 2 Reyes 25: 1-3 leemos,

2Ki 25:1  En el año noveno del reinado de Sedequías,  a los diez días del mes décimo,  Nabucodonosor,  rey de Babilonia,  marchó con todo su ejército y atacó a Jerusalén.  Acampó frente a la ciudad y construyó una rampa de asalto a su alrededor.

2Ki 25:2  La ciudad estuvo sitiada hasta el año undécimo del reinado de Sedequías.

2Ki 25:3  A los nueve días del mes cuarto, cuando el hambre se agravó en la ciudad,  y no había más alimento para el pueblo,

Vemos, entonces, que Babilonia comenzó su asedio en el noveno año de Sedequías durante los meses de invierno de 588 a. C. El décimo mes del año hebreo cayó en enero-febrero. Jeremías le había dado a la gente la oportunidad de declarar el año de descanso el otoño anterior unos meses antes en el séptimo mes, que fue el comienzo de ese año de descanso (589-588 a. C.).

Los babilonios sitiaron Jerusalén durante unos dos años y medio, desde enero de 588 hasta agosto de 586 a. C. La ciudad cayó cuando Sedequías completó su undécimo año como rey en Jerusalén.

En el Apéndice A, presentamos un estudio más detallado con gráficos de ese período de tiempo, que muestra cómo Ezequiel fechó específicamente todos estos eventos de acuerdo con el calendario Jubileo de Israel que había comenzado con el cruce del Jordán bajo Joshua. Joaquín fue llevado al cautiverio en 597 a.C., y así el quinto año de su cautiverio fue 593 a. C. Ezequiel 1: 1 y 2 correlaciona el quinto año del cautiverio de Joaquín con el trigésimo año del ciclo del Jubileo. Cinco años después (589-588) fue el 35vo año del ciclo Jubileo, el año restante.

El factor del tiempo legal Cuando la gente se negó a proclamar la libertad a los cautivos y la liberación a los sirvientes, Dios declaró que Jerusalén entraría en cautiverio (Jer. 34: 13-17). Pasaron otros dos años y medio antes de que Jerusalén fuera capturada y luego destruida. Dios declaró el fin legal de la ciudad y el fin legal del reinado de Sedequías en la caída de 589 a. C. El fin real de la ciudad y el gobierno de Sedequías se produjo en agosto de 586 a. C.

La pregunta es, ¿cómo se relaciona esto con Tiempo juzgado? Bueno, al sumar los años de los monarcas reinantes en Jerusalén desde el año 38 de David hasta el final legal del reinado de Sedequías, obtenemos exactamente 433 años, seis meses y diez días. Esto se redondea a 434 años y es el factor del Tiempo juzgado. Comenzando con el año 38 de David, cuando él contaba a la gente, vemos que David tenía dos años restantes de su reinado (2 Sam. 5: 4). Después de su muerte, había 21 monarcas más en Jerusalén (incluida una reina), todos enumerados en el libro de 2 Crónicas.

Un tiempo juzgado de monarcas para Israel

Por lo tanto, al agregar todos los años legales de cada uno de estos reyes en Jerusalén desde el año 38 de David hasta el noveno año de Sedequías, suman casi 434 años. Es lo mismo si comenzamos con la muerte del rey David en su año 40 y llegamos a la caída real de Jerusalén en el año 11 de Sedequías. El período de tiempo es equivalente, excepto que comienza y termina dos años después de lo que se calcula en la tabla anterior.

De cualquier manera lo calculamos, no estamos tratando con un estricto período cronológico. Muchos de estos reyes comenzaron sus reinados mientras sus padres aún estaban vivos. Sus regencias a menudo se superponen. Y así, sumar los años totales de estos reyes nos da los años en tiempo legal, no en tiempo cronológico. Debido a que un rey y su hijo a menudo reinaban al mismo tiempo, la cronología real es un ciclo de Jubileo más corto, solo 385 años en total. (434-49 = 385 años.)

Como mencioné en páginas anteriores, hay dos formas de calcular el tiempo: tiempo cronológico y tiempo legal. Cronológicamente hablando, solo fueron 385 años, pero en lo que respecta a la ley divina del Tiempo, fue como si hubieran pasado 434 años. Dios los juzgó como si se hubieran perdido los 62 años de descanso y 8 Jubileos que normalmente se encuentran en un ciclo de 434 años. Por lo tanto, Dios los sentenció a un cautiverio babilónico durante 70 años completos (Jer. 29:10). En 2 Crónicas 36: 20-21 se nos dice que Jerusalén fue sentenciada al exilio babilónico de 70 años específicamente porque nunca habían guardado sus días de reposo (años de descanso y Jubileos) mientras estaban en la tierra.

Por lo tanto, vemos que Dios no juzgó a Jerusalén sobre la base del tiempo cronológico, sino más bien sobre la base del tiempo legal. Dios calculó el doble de tiempo cada vez que había una corregencia en el poder, para elevar su responsabilidad a los 434 años completos.

Se podría decir que esto fue injusto. ¿Pero quiénes somos para decir que Dios es injusto? Muy pocas cosas en la naturaleza son justas. La verdadera pregunta es si esto fue justo o no. Sí, fue justo, porque no violó la ley divina del tiempo, que Dios creó en el principio. La ley divina define la verdadera justicia. Pero también me gustaría comentar sobre la cuestión de la equidad. Dios hizo esto, no para ser injusto o vengativo, sino porque es un Dios misericordioso.

Al estudiar los efectos a largo plazo de la justicia de Dios, podemos ver claramente que sus juicios son de naturaleza correctiva y tienen nuestros mejores intereses de corazón. Al operar según el principio del tiempo legal, acortó el tiempo para alinear a la nación con el Calendario de Jubileo de Su Creación. Por lo tanto, para cuando Judá terminó su oración en Babilonia, y luego pasó 76 años en el modo de limpieza, comenzó el Calendario de Jubileo de 490 años de Daniel, solo 7 años desalineado desde el 70vo Jubileo de Adán. Recuerde que cuando Israel entró en Canaán en el Tiempo juzgado, entraron 38 años tarde, y esto puso su sistema de Jubileo desalineado por 38 años. Pero al acortar su segundo ciclo de tiempo juzgado de 434 años a solo 385 años, Dios pudo traerlos de vuelta a la tierra después de 70 años, limpiarlos después de otros 76 años, y luego comenzar su nuevo calendario Jubileo solo siete años mal alineados desde el 70 aniversario de Adán.

Si revisas el gran calendario desplegable al final de este libro, puedes ver que las 70 semanas de Daniel (es decir, 10 Jubileos) comenzaron solo siete años después del 70vo Jubileo. Cuando el rey Artajerjes envió a Esdras a Jerusalén en el 458 a.C., marcó el comienzo de un nuevo calendario de Jubileo después de que el calendario del Tiempo Juzgado de Israel llegara a su fin con la caída de Jerusalén. Las 70 semanas de Daniel constituyen los primeros diez Jubileos de este nuevo calendario.

Los años de descanso en este nuevo calendario se alinearon con los años de descanso en el Calendario del Jubileo de la Creación, pero sus Jubileos todavía estaban mal alineados por siete años. Esto significaba que Dios había acercado a su pueblo de alguna manera a su voluntad perfecta, pero que todavía no estaban sincronizados con su descanso jubilar.

Por lo tanto, es evidente que Dios no estaba siendo mezquino por traer a Jerusalén a la corte en tiempo legal. Tenía en mente un propósito misericordioso, un plan que siempre manifestaría el Amor en su carácter.

Prueba del ciclo de 385 años

Debido a las corregencias, sería una tarea casi desesperada estudiar a cada monarca en Jerusalén e intentar averiguar los años precisos de cada uno de sus reinados. Algunos han tratado de hacer esto, pero simplemente hay demasiadas "partes móviles" en la máquina del tiempo que podrían descomponerse. Afortunadamente para nosotros, podemos evitar toda esa confusión al cambiar al calendario asirio.

Anteriormente vimos cómo el calendario epónimo asirio registró un eclipse solar el 15 de junio de 763 a.C., y cómo los historiadores usan este dato para fechar muchos eventos de la historia antigua. Usando esta clave astronómica que todos los historiadores usan para fechar eventos antiguos, también notamos que el calendario asirio data de la batalla de Karkar (y la muerte de Acab) 90 años antes de ese eclipse. Los historiadores nos dicen que el rey Acab murió 90 años antes (853 a. C., que es 3042 años de Adán). El rey Salomón murió 78 años antes de la muerte de Acab (931 a.C., o 2964 de Adán).

David murió 40 años antes de la muerte de Salomón, en 971 a.C., o 2924 de Adán, y el año 38 de David ocurrió dos años antes. Estos son nuestros puntos de partida para el ciclo del Tiempo juzgado para Jerusalén.

Si calculamos el tiempo desde la muerte de David (971 a. C.) hasta la muerte de la ciudad de David (586 a. C.), se trata de un total de 385 años. (971 - 586 = 385 años.)

Si calculamos el mismo período de tiempo usando los años de Adán, David murió en 2924 y la muerte de la Ciudad de David en 3309, nuevamente vemos que son 385 años. (3309 - 2924 = 385 años.)

Nuestra conclusión, entonces, es que Jerusalén fue destruida en 586 a. C., 385 años después de la muerte de David. También fueron 385 años cronológicos desde el censo de David hasta el final legal del reinado de Sedequías (589-588 a. C.). Legalmente hablando, Dios puso fin a la ciudad y a la monarquía después de 434 años legales. En esencia, Dios superpuso los reinados de algunos de estos reyes para agrupar 434 años en solo 385. Este es uno de los Secretos del Tiempo que pocos han entendido en tiempos pasados. El hecho de que Dios envió a Jerusalén a un cautiverio de 70 años en Babilonia por su negativa a mantener cualquier año de descanso o Jubileo demuestra que le debía a Dios 70 años como una deuda de tiempo. En otras palabras, Dios los sentenció a 70 años como si hubieran perdido todos los años restantes y los Jubileos de un ciclo de 434 años. ¿Cómo podría Dios hacer esto legalmente? Por la ley del tiempo legal. Durante cada corregencia, Dios imputa el doble de tiempo a la nación.

Esto se prueba simplemente por el hecho de que esto es lo que sucedió. Cuando miramos los hechos en el caso y luego estudiamos la sentencia de Dios de la ley sobre Jerusalén, hay pocas dudas al respecto. Este es simplemente otro ejemplo de la ley del tiempo acortado. Al examinar la forma en que Dios ha tratado a las naciones en la historia, lo conocemos mucho mejor. Sobre todo, estas cosas nos muestran que Dios es verdaderamente soberano sobre la historia. El mundo nunca se ha salido de control. Dios sabe lo que está haciendo. No pasa nada por accidente. Todas las cosas están trabajando para su gloria suprema.

Correlaciones del Jubileo

Hay momentos en los que nos preguntamos si nuestras fechas son correctas o si el número de años en un oscuro ciclo de tiempo tiene algún significado particular. Invariablemente, encontramos pequeños "puntos de referencia" que nos dicen que efectivamente hemos entendido correctamente el tiempo. En este capítulo, hemos visto cómo Dios acortó el ciclo del Tiempo juzgado de 434 años a solo 385 años. Todos los números parecen encajar muy bien, pero también hemos notado algo interesante sobre este número 385.

Primero, son precisamente siete años de descanso, o un Jubileo, menos de 434 años. En otras palabras, Dios acortó esta vez exactamente un Jubileo (434-49 = 385 años). Esto nos muestra que el Jubileo es el factor que une los dos ciclos de tiempo. Esto es útil en nuestro entendimiento, ya que hace que 385 sea un número significativo. Ya no cuelga en el espacio en algún lugar, desconectado de cualquier base sólida.

En segundo lugar, podemos preguntarnos por qué el ciclo final de 434 años de tiempo legal es realmente de solo 433 años, 6 meses y 10 días. Si Dios sabe todas las cosas, y si nada sucede por accidente, entonces quizás haya algún propósito en este extraño total. Encontramos que de hecho hay un propósito. El ciclo de 434 años es como el ciclo de 490 años, excepto que uno es Tiempo juzgado y el otro Tiempo bendito. En ambos casos, es el momento en que Dios calcula la cuenta de la nación para determinar si Él los ejecutará en juicio o extenderá su período de gracia.

En el caso del Tiempo Bendito, Dios consideraría la cuenta en el décimo Jubileo, que estaba programado para ocurrir el décimo día del séptimo mes del año 50. Sin embargo, en el caso del Tiempo Juzgado, Dios calcula la cuenta después de que pasaron 433 años completos, más 6 meses completos, más 10 días en el séptimo mes. En otras palabras, está programado para ocurrir en un Jubileo de Tiempo Juzgado.

Por lo tanto, vemos que el número total de años legales atribuidos a los reyes en Jerusalén fue de 433 años, 6 meses y 10 días. Este número muy específico de años legales estaba destinado a transmitir el Jubileo del Tiempo Juzgado.

¡Grandes y maravillosas son tus obras, oh Señor!